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獨有仙人偏鄰境，不出武將出名人。

四神八將天馬動，龍降虎臥點將兵。

東方管至觀林轉，南方管至桂省坪。

西方管至黔草鎮，北方管入晴關靖。

大吼一聲天地震，文武百官即相迎。

在這首題為《為南鄉木咱者要堡題詞》的詩作中，王有仁指出，者要寨子是一個出名人的地方，而且是那種“大吼一聲天地震，文武百官即相迎”的名人。這種名人不但在者要寨子的歷史上曾經出現過，而且在今後的歲月裡也將繼續不斷地出現。王有仁老先生的斷言，對者要寨子是一種鼓勵，更是一種希望。

但遺憾的是，從新中國建立至今六十年來，者要寨子再也沒有出過特別出類拔萃的優秀人物！既沒有出過擔任地師級的官員，也沒有出過碩士研究生及以上學位的學者，也沒有出過副高階職稱以上的專家。六十年來，從者要寨子走出的大學生屈指可數，從者要寨子走出來的擔任過鄉科級以上領導幹部的人更是少得可憐！甚至有的人家，兩三代人中竟沒有一個初中以上畢業生。這，既是者要寨子幾百戶人家遺憾，也是先祖們的遺憾！不知道王有仁老先生在斷言者要寨子一定要出名人的時候，除了觀察地理風水，不知綜合分析了影響人才成長的其他因素沒有，比如教育發展、文化氛圍等等。

者要寨子曾經的輝煌，是今天每一位者要人的驕傲。但者要寨子的現狀，今天的者要人卻不得不深思。自上世紀八十年代初期，者要寨子的小學校就開始衰敗了。至今近三十年來，者要寨子就沒有再開辦過完小，最多的時候也僅開辦到小學三年級！學校的衰敗，教育的沒落，文化的貧瘠，讓者要寨子的子孫失去了成長為優秀人才的條件！沒有先進文化的支撐，者要寨子這個由朝廷一品功臣開創的有著600多年曆史的布依山寨，在知識經濟的年代裡走出貧窮的步履必然艱鉅和沉重。當打工的浪潮衝擊著這個古老的山寨的時候，寨裡的壯年男女，甚至未成年的孩子和年邁的老人，也都紛紛走出山寨湧向發達地區和城市打工。留下的，便只有白髮蒼蒼的老人和不諳世事的孩子，在苦守寂靜的山村。與他們相伴度日的，只有耕地的老牛、守門的黃狗和報曉的公雞。寨前那株蒼老的古槐樹下，聚集了老人和孩子們守望打工親人歸來的目光！長期的外出，讓守家的老人倍感內心的孤獨和蒼涼，讓漸漸長大的孩子對父愛和母愛感到生疏！沒有父母的呵護，漸漸長大的孩子對學校失去了興趣，對讀書求知失去了激情。於是，初中沒畢業，甚至有的小學也沒畢業，又有一個又一個年輕的後生或姑娘遠離山村到外地打工掙錢了。者要寨子先祖們倡導的崇尚文化重視教育的風氣，在打工浪潮的衝擊下變得蒼白無力。在這樣的環境之中，者要寨子的子孫，有幾個能考上大學憑藉知識走出山村？又有幾個能在知識就是實力的激烈競爭中脫穎而出成為出類拔萃的優秀人才？

令人有點欣慰的是，儘管留守山村的老人是孤獨的，儘管沒有父母呵護的孩子也厭倦了上學讀書，但者要人家的家居住所卻都一天天變好了起來。寨子裡，青磚瓦房一天比一天少了，茅草房更是早就沒有了蹤影，取而代之的，是一棟棟牆面貼瓷磚的鋼筋混凝土樓房。過去，寨子裡誰家能掀掉茅草房修建青磚瓦房，那是被人羨慕得不得了的。如今，就是你在寨子裡建起了一棟三四層的別墅型樓房，也定然贏不了多少稱讚。儘管如此，留守家中的老人和孩子心中的酸楚卻是永遠也難予抹得去的。或許，老人和孩子所渴望的並不只是能有一棟漂亮的住房。是啊，有很多人家，將房子建好了，鎖上門後又外出打工了；有些人家，則只剩下老人和孩子留守家中，諾大的房子在寂靜的漫漫長夜裡總讓人感到有些失落。山村裡的房子啊，成了漂泊在外的打工仔心靈的港灣，只是他們在春節時與親人團聚的一處住所！

不知道要到什麼時候，者要寨子崇尚文化重視教育的風氣才會真正濃郁起來？更不知道要到什麼時候，者要寨子會走出一個又一個學業有成的大學研究生，走出一個又一個事業有成的鄉科級以上黨政領導幹部或副高以上職稱的專家？我想，如果每一戶者要人家都重視對子女的教育，每一個者要的年青人都崇尚知識和文化，者要寨子輝煌的未來定然為期不遠了！若能這樣，我們還能再說些什麼呢？書包　網　。　想看書來

第二章 末代貢爺

第二章 末代貢爺

“貢爺”這個稱謂在者要寨子顯得格外尊貴，

成了知識和文化的象徵。於是，在知識和文化都

很落後的者