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是烘托。烘托是“烘雲托月”。畫畫兒的人通常是在紙上畫個圓圈兒，當作月亮。他也可以不用線條畫月亮的輪廓，他畫一片雲，在雲裡留一個圓形當作月亮。他沒有直接去畫月亮，而是用雲把月亮襯托出來。作文寫景也可以這麼辦。在畫家口中，“烘托”和“白描”是兩種不同的方法，但是在寫文章的人嘴裡，烘托仍然屬於描寫，他們把“描”的意義引申、擴大了。

作文怎樣“烘托”呢？通常是不直接寫我們要寫的事物，去寫那事物引起的反應。前面寫鍾，忽然離開了鍾，說是有人看了鍾以後神色緊張，有人看了鍾以後從容不迫，那幾句就離“烘托”不遠，倘若沒有鍾，人們就不會有如此的動作表情；今竟如此，讀者就會對鍾之存在有深刻的印象。

有一次，一位畫家為人畫像，我們圍在旁邊看。被畫的人和畫家相向而坐，我們則站在畫家背後，被畫的人是看不見畫的。十分鐘左右，一張鉛筆速寫人像完成了，這時被畫的人可以看見畫了，可是他並不馬上看畫，他對我們說：“我知道他畫得很好。剛才他作畫的時候，我從你們的眼睛和神情知道他畫得很精彩。”

“看臉色”的經驗人人有，有時候，我們一步跨進辦公室，看見大家的神色，就知道這裡剛剛發生過一件可笑的事，或是令人憂慮的事，成語有“面面相覷”、“相顧失色”，我們用熟了，用慣了，習焉不察，忘了初創者的匠心。電影常在恐怖的事件發生時去特寫許多人的臉，惡人把好人吊死，導演“不忍”把好人絕命的樣子照出來，就去照在場目睹的人，照他們的臉，照出憤怒、恐懼、哀痛，或是痙攣抽搐。

烘托之法常用在不便直接描寫或不易直接描寫的地方。

夏季常有大雨，將雨之時，雲暗天低，空氣中有一種看不見的壓力，想直接描寫這種壓力頗不容易。詩人說：“萬木無聲待雨來”，他拈出“萬木無聲”四字使我們感覺到壓力之存在，儼然是三軍肅靜無譁，等候將帥出場。音樂的美也不容易直接描寫，所以白居易描寫秋夜江上的琵琶演奏，演奏完畢時的景象是“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”。附近有很多船，船上都沒有聲音，那些人當然不是睡著了，是被音樂陶醉了。音樂的美有時很莊嚴，使人也“萬木無聲”起來。江心秋月是美的，靜的，好像音樂凝固在江裡，好像沒有那麼美的音樂就沒有這麼美的江月。曹子建寫洛神，形容她“增一分則太長，減一分則太短”，她的身材恰恰好。又形容她不必搽粉，倘若搽粉就太白了，也不必搽胭脂，搽胭脂就太紅了，她的膚色也恰恰好。這幾句描寫太像是烘雲托月了，他圍著美人四周寫“非美人”，留下空白，而空白就是美人。

我們日常使用的語言裡充滿了比喻。它有一定的句型，容易覺察。我們耳濡目染（你看，“濡”和“染”就是比喻），早有心得。日常語言裡也有烘托，比較少，又往往被我們忽略了，一旦需要使用，不免生疏。其實烘托並不困難，只要養成一個習慣，那就是，如果描寫不出來，或者覺得這一點兒描寫還不夠，你就放開你要描寫的主體，圍著它的四周打主意。

這得平時費些觀察的功夫。“玉在山而石潤”，我們沒見過，但是我們走進一個人的住所，他結婚了沒有，倒是看得出來。即使主人外出，室內無人，一個有主婦管理的家，和單身漢的家，應該有許多不同。我們總能“看見”主婦，一個勤儉的主婦，或是懶惰的主婦，或是大而化之的主婦。

描　寫（5）

如果男主人和女主人都在家，他們有沒有孩子呢？如果有兩三個稚齡兒女，他家的客廳就很難保持原來的整潔，地板上可能有奶嘴、洋娃娃、積木，或者一隻童鞋，或者白紙上用口紅畫了一張血盆大嘴，標題曰“媽媽”。後院有一輛嬰兒車，前門則有鄰家的黃狗痴痴等待。客廳裡的茶几靠在牆邊，沙發的扶手是包上海綿的。孩子沒有出場，我們已“看見”孩子。

“我看見春神了！”這是一句驚訝讚歎的話，抒情的成分大於敘事。春神是看不見的。我們聽見鳥叫的聲音忽然清亮圓潤起來了，唱得很興奮。而且愛唱的鳥一天天增加。我們看見燕子以巧妙的姿勢用他的尾巴剪開空氣，空氣裡有青草的香味，和一些可以做燕子食物的小蟲。雨比細絲還細，只有在這個季節才會有這樣溫柔的雨，能把田裡的土塊溼透了，土塊還不破開。不久，那連綿的山陵都著上綠色的披風，由山上一直綠下來，綠色的地毯鋪到江岸，一望無際………我們只能看見這些，這些都是烘托。用比喻描寫；

用烘托描寫；

再用想像描寫。古詩人描