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納產生，那是測量、計算了許多三角形之後的“已知”，用於演繹，我們對任何一個三角形，不必測量，不必計算，可以“預料”它的各內角之和也是一百八十度，這就是幫助我們探求未知。可以說：用歸納法“溫故”

用演繹法“知新”王戎的故事曾經寫在課本里，他還是一個孩子的時候，跟許多同伴一起到野外玩耍，走著走著，遠遠看見大路旁邊有一棵李樹，上面結滿了累累的果實。孩子們歡呼一聲，飛奔到樹下去採李，獨有王戎坐在原處休息。有人問他為什麼，他說：“樹上的李子是苦的，不能吃。”怎麼知道是苦的呢？“李樹生在大路旁邊，如果不是一棵苦李，早該給人家採光了，怎會有許多果實留在樹上？”不久，那些爬上樹去的孩子，都興致索然地走回來，李子果然是苦的。

王戎用的就是演繹法，他的論據，用莊子的話來表示，就是甘井先竭從前沒有自來水，大家“鑿井而飲”，一個村子上可能有兩三口井，如果某一口井的水特別好喝，居民（甚至鄰近村子裡的居民）必定先到這口井來打水，直到這口井裡暫時沒有水了為止。果樹也是一樣，“桃李無言，下自成蹊”，因為來欣賞果子的人、來摘果子的人會把樹下踩出一條小路來。如果樹下是荒蕪的，沒有人跡的，那就不是“甘井”，——不是甜李。遠離菸酒為強身之本。現在的醫生都相信這句話，他們從許多研究論文、許多臨床經驗知道，高血壓、心臟病、癌症都和菸酒有密切關係。美國的香菸盒上，都依照政府的規定，用文字標明“吸菸有害健康”。這是“溫故”。你有了病去找醫生診療，醫生照例問你：“吸菸不吸菸？喝酒不喝酒？”如果答案是“不”，醫生就認為你得某些病的機會要少一些。如果你投保人壽保險，保險公司也會問你：“吸菸不吸菸？喝酒不喝酒？”如果答案是“不”，他們就認為你可能活得長一些，接受投保的風險就小一些。這都是“知新”。

演　繹（2）

在“愚公移山”那個故事裡，愚公對智叟說：我的年紀雖然大了，我有兒孫，我的兒孫還有兒孫。我們世世代代合力移山。我們的力量不斷增加。山是不會生長的，山上的土石是不會增加的，我們搬走一塊石頭，它就少了一塊，我們挑走一筐土，它就少了一筐。這樣，終有一天，移山可以成功。愚公的這種思考過程，就是演繹。

在“鷸蚌相爭”那個故事裡面，鷸對蚌說：“如果一直不下雨，你會渴死。”蚌對鷸說：“如果我一直夾住你，你會餓死。”它們的思考方式，也是演繹。

現在回顧一下前面舉過的例子。

在“學然後知不足”這個論據之下，演繹及於孔子、蘇格拉底、愛因斯坦，發展出好幾條線來，線與線是平行的，這叫多線演繹。

在“遠離菸酒為強身之本”這一論據之下，演繹及於有病就醫的甲乙丙和投保壽險的丁戊己，也是多線演繹。

由“甘井先竭”演繹出來的“道旁之李應該早被行人摘光”，就是隻說這一件事，由一條線向下發展，這是“一線演繹”。這一線繼續延長，反證“道旁多李必是苦李”。一線演繹通常是要向前延伸的。這種延伸就是“推論”。

在愚公移山的例子中，愚公的“推論”是經過一再延伸的：

“我的兒孫的力量比我大，而山的體積不會增加。”這是第一節。

“兒孫的兒孫人數更多，力量更大，而山的體積不會增加，（只有減少。）”是第二節。

“兒孫的兒孫還有兒孫，力量一直增加，而山的體積一直減少。”這是第三節。

愚公的推論是像竹子生長一樣一節一節加長的，也是一步一步達到“未知”，將未知變為已知。這種一步一步的推論，是議論文常用的寫法。

當我在中學讀書的時候，校中是禁止男女同學戀愛的。事隔多年，我還記得訓育主任的一番道理，我可以用“節節生長、步步推論”的方式把他的意見寫在下面：

學生多用一分鐘時間戀愛，勢將少一分鐘用功，戀愛必然荒廢課業。（第一節）

課業荒廢，學生不在功課成績上競爭，為得到愛情而競爭，勢將爭風吃醋，滋生糾紛。（第二節）

學生和學生之間一旦為了愛情發生爭奪，勢將結成集團幫派，甚至可能互相鬥毆，校風於是敗壞。（第三節）

我把他的話寫在這裡，並不希望別人都信從他的主張，而是指出他推論的過程。你可以用同樣的方式“鼓吹”戀愛：

男生女生一旦發生戀愛，必定努力提高自己的成績，以爭取、增進對方的