正告某些斷章取義的人(第1/3 頁)

寫這個東西之前，我猶豫忍耐了很久。

因為如果僅僅有一兩個某空的帖子，或者一兩條書評來汙衊本書，我就直接這麼正式反擊的話，會顯得我很能生事，境界太low。

就好像公交車上，美女被尾行之狼摸了之後，都會下意識先躲開，然後給對方一個鄙視的眼神。而醜女被摸了之後，往往會直接大喊大叫起來，顯得她好像也很有市場，有人願意摸她一樣。

如果我更早一些就發了這段文字反擊，相信也會有很多人更加變本加厲地在背後說：

看看，我們明明都沒看到有多少人攻擊他，就這樣跳出來大喊大叫，弄得自己好像是個大神似的。作為一個撲街，有人肯罵你是給你面子！別的撲街求著大爺們罵，來炒熱自己的書，大爺們還懶得罵呢！

在一個“點選就是硬道理，辱罵也是gdp”的時代，這種顧慮是非常真實的。

所以，一直忍到了今天，我才寫了這片為本書創作立意正名的文字。我很好奇，有些詆譭者究竟是怎麼曲解本書的。

首先申明一點：哪些文字才可以代表作者在本書中要陳述的核心思想與觀點。

書的簡介，無意是可以證明創作意圖與作者觀點的。作品相關當中的專門討論文字，也可以證明我的觀點。

但是，書中主角的某些初期言行，並不代表作者的最終觀點。這只是一種創作手法，我不想和其他套路文那樣，“定義”一個觀念始終明確如一的主角。本書的開頭，或許主角有幾句話看上去偏激，矯枉過正，但那是因為他遭逢鉅變，心理受到了巨大沖擊，所以產生的反彈。

設身處地，如果一個18世紀用紡錘手工紡紗的紡紗工，一輩子以自己的紡紗巧手為傲，突然有一天他的工作被珍妮紡紗機消滅了，他難道不會暫時產生“手工紡紗的手藝有個屁用啊”這種自暴自棄想法呢？他難道不會矯枉過正走極端麼？

這是人性的真實，沒有什麼可諱言的。

如果從主角某一兩句話裡斷章取義，然後就曲解汙衊作者的創作意圖，還四處宣傳散播，這無疑是一件很卑鄙的事情。

下面著重闡述對幾種代表性汙衊的反駁。

第一種最常見的，就是說“作者三觀不正，怎麼能說知識不重要了？難道有百度就不用記住知識，學習知識了？你百度找得到所有知識麼？找起來方便麼？不記怎麼理解？不記怎麼靈活應用？”

反正，就是諸如此類的表述，因為來源很多，我不一一贅述<script type="text/javascript">reads();</script>。這裡籠統回覆一下。

首先，無論是簡介，還是作品相關，還是其他綜合來看的書中章節，我似乎從來沒有說過“知識不重要”，或者“完全不該記憶知識”。

充其量，我只是說“固化的知識不重要”，以及“沒有必要刻意記憶知識，或者強調要記住知識”。

如何解讀這段話。

首先，我想說的是，知識並不是完全不需要人腦去記住的，是的，索引，目錄，提綱挈領的東西，客觀事物的普遍規律，這些都需要我們放在腦中，予取予求。而且這些東西的產生，都是需要刻苦學習的，任何“觸類旁通、左右逢源”的能力，都是需要深厚的學習底蘊，厚積薄發而來的。

但是未來，作為一個善於管理大腦的人，我們對知識的記憶應該僅限於此，而不再以死記硬背為榮。

相機的出現，並沒有消滅繪畫技藝的存在價值，它消滅的只是“以追求畫畫畫得最像”為目標的這一價值分支的存在價值。如果你是一個真正的藝術家，你的畫追求的是“神似”，是“詳略得當的意蘊”，或者別的相機沒法實現的價值，你當然不會被淘汰。張僧繇得畫肉，陸探微得畫骨，顧愷之得畫神。照相機消滅的，充其量不過是張僧繇類別的畫匠（張僧繇就是畫龍點睛那個典故的主角，以畫得像著稱。這裡只是借代，並不是說他完全沒有“骨”和“神”）

同樣知識檢索和獲取的便捷性，也並沒有消滅學習的價值，只是消滅了囤積和硬記的價值。

在學會“草木竹石皆可為劍”的獨孤劍法之前，我們當然有無數條通往它的路徑，你可以學華山劍法，也可以學太極劍法。反正最後只要你見多識廣，浮光掠影，把其中的普世價值，一般規律總結出來，獨孤劍法就悟成了。這一目的達到之後，曾經的華山劍法是記是忘，又有什麼關係呢？

固化知識不重要，不代表不可以要，也