40.第35集《佛法修學概要》(第3/5 頁)

麼培養我們無有顛倒的這兩種心態呢？

看《廣論》怎麼說。請合掌。

《廣論》雲：“若謂舍手等，是我所怖畏，是未察輕重，愚故自恐怖。無量俱胝劫，曾多受割截，刺燒及解裂，然未證菩提。我今修菩提，此苦有分齊，為除腹內病，如受割身苦，諸醫以小苦，能治令病癒，故為除眾苦，小苦應堪忍。”菩薩行者於中善自思惟，得於諸斷惡修善之行，破除怯退之心，生起精進勇猛之力。

我們來看宗大師對精進生起的心怎麼說。他說：如果一個人行菩薩道，他發了菩提心，假設以佈施來說，那佈施最圓滿的階段，不是佈施外財，連內財的手足身體都要佈施。有些菩薩說：那這樣子我非常害怕，這很痛苦的。你這樣想，你是沒有真正觀察到整個生命輕重的因緣，所以你產生痛苦、恐懼。

怎麼說呢？因為在我們無量俱胝劫的生命當中，其實我們墮落到三惡道的過程中，曾經受到三種嚴重的傷害：第一個割截。我們在墮三惡道的時候，我們的身體曾經被用刀子切成一塊一塊的；第二個刺燒。我們曾經被人家用尖銳的鐵器刺穿我們的身體，然後作種種地燃燒；第三個解裂。解裂就是兩個很硬的石頭產生強烈的壓迫，讓我們身體產生破裂。

過去生在三惡道的時候，我們的身體曾經受到割截、刺燒、解裂這種重大的傷害。但是這種傷害的痛苦，對我們來說,“然未證菩提”，這種痛苦毫無意義，對生命的增上一點都沒有幫助，所以這個三惡道的痛苦是白受了。

那麼反過來,“我今修菩提”，我們在修菩提當中，當然我們在修習聖道的時候，我們要靜靜地拜八十八佛，不能拜要他拜；在唸佛的時候也是一樣，我們要去忍受天氣的炎熱，流汗乃至於身體痠疼的痛苦，但是你要知道，這個痛苦跟以前的痛苦不一樣。

首先，“此苦有分齊”。這種痛苦它是在你的忍受範圍，不像以前受的割截、刺燒、解裂的痛苦是超越你的忍受範圍，至少修行的痛苦是在你的忍受範圍之內。講一個譬喻。比方說，我們身體長一個毒瘤，我們必須把這個毒瘤切除。在切除過程當中，當然會有一些輕微的痛苦，所以佛陀大醫王以短暫的痛苦來治療我們的病。這個痛苦有兩層意思：第一個，是在忍受的範圍；第二個，它能夠治病。

修行的痛苦是非常有意義的，它是吃苦了苦。我們以前受的痛苦是白受了。你從那邊痛苦受完以後，你一點增上的力量都沒有產生，你從痛苦當中沒有得到任何啟示。但是修行的痛苦會消除罪障，會啟發我們增上的出離心。

所以，“故為除眾苦，小苦應堪忍”。所以菩薩行者，從這個地方思惟所謂的痛苦有兩種：一種是無意義的痛苦；第二個是有意義的痛苦。我們應該要接受有意義的痛苦而放棄無意義的痛苦，消除修行的退怯之心，生起精進勇猛之力。

宗大師這段的開示是講什麼意思，我們解釋一下。

我們一般人修行很難，難在哪裡呢？因為它不是一百公尺的短跑，你不是說只是修行三五年，你一輩子都要修行，所以這個是長時間的馬拉松賽跑。很多人前面幾年拼得很厲害，到最後慢慢懈怠下來，因為長時間的用功是非常不容易的。所以一般到了老參的時候，做功課就開始悠悠泛泛。初學者還不錯，老參悠悠泛泛。

那麼這個時候，我們就要思惟了，你為什麼要求自己不斷進步呢？因為你現在面臨的是一種輪迴痛苦的壓力。你今天不提起精神做重大的加持，那麼你來生會繼續輪迴下去，你遭受的痛苦就會更厲害。

如果你覺得拜佛、唸佛、持咒，提前起床很痛苦，你不去做，你今生不處理生死問題，你來生會遇到更大的痛苦。將來你開始修行，你還得乖乖地走這條路，你還是要提前起床，每天強迫自己拜八十八佛，唸佛持咒，做種種的功課。

換句話說，這種修行痛苦是必經的過程。你這個問題越早處理對你越好。你說：“不著急，我來生再做。今生沒有往生，下次再來一次。”下次再來一次，那麼你每一次的生命都要受到輪迴的痛苦，而這個痛苦是白受了。

所以你既然要走，你就早一點處理，是這個意思。就是說，修行很痛苦，是的，但是你不修行更痛苦，就是這個意思。你現在可以選擇。我們必須用短暫的痛苦來解決長遠的痛苦，因為你沒有退路。不是說你閃過了眼前的痛苦你就可以快樂，因為你這個眼前的痛苦是必經的過程。你現在不去走，以後就要經過輪迴的痛苦。下一次覺悟的時候，你還是要走這條路，遲早要走。

這個地方意思就是說，既然