42.《佛法修學概要》期中座談（五）(第3/10 頁)

這個夢境是證明你的罪消除了。而且一般來說，只要見到佛光又法喜的，不但是滅罪了，你那個善根又生起了。

所以一般來說徹底的圓滿的好相是兩個條件：第一個見光，第二個法喜。你內心看到佛菩薩以後，身心世界非常歡喜，有時候會相續一整天，從白天一直歡喜到晚上，一整天都歡喜。因為那個功德力剛出現的時候，它會主導你的身心世界，慢慢慢慢它才會消失掉，又變成種子位了。

所以你剛開始懺悔產生身心反轉的時候，那個功德力很強的，你自己會感覺得出來，你自己會知道，我已經見好相了，你自己會知道，因為那個歡喜不是一般的歡喜。我們一般人的歡喜是外境刺激你的，你吃一個美好的東西，別人對你讚美，不會持久，這種外境來的不會持久；它那個歡喜是從內心自己生起，發自內心。所以見好相，要有光明相，要有法喜的感受，這是一個判定標準。

【學員】請問師父，那個我們懺掉的是什麼東西？懺掉的是讓它惡果不現前，還是種子可以懺掉？另外如果這個業力受報了以後，它種子還存在嗎？謝謝師父！

【師父】當然這個時候懺悔是這個種子還沒有形成果報，形成果報就沒辦法懺了，形成果報了，你怎麼懺呢？它已經成熟了，就不能懺了，成熟叫作認命。懺悔的最佳時機就是，當它還是個種子，但是勢力很大的時候，你要把它懺悔成功的話，有兩種可能：

第一個，是徹底地消除，就見好相。徹底消除，這是有可能的。

第二個，是你沒有見好相，比方說剛剛這位菩薩，她看到了觀世音菩薩，但是沒有光明，她可能也沒有什麼法喜的感受，這樣嚴格來說不算好相，但是起碼他的業變成不增長業了，不障道了。你只要不去刺激它，它會慢慢沉澱下去。

我們最起碼的標準是達到不障道，它不障礙你了，但是關鍵是你後面的保護，你就不能再造作了。這是第一個，就是沒有得果報之前；第二個，你剛第二個問題是說得果報以後，得果報就沒辦法懺了，因為它已經現前了。你看釋迦牟尼佛，他釋迦族被滅的時候，佛陀也知道這個業力已經成熟了，沒辦法反轉了，他還是盡人事聽天命，他還是去阻擋琉璃王，但是還是阻擋不了，琉璃王照樣把釋迦族給滅了，那個業成熟了，沒辦法。

所以懺悔，你的時機要快，因為你等於是跟生死在賽跑，你不能拖。第一個，拖得越久它的勢力就越來越大；第二個，你不知道你還有沒有機會，所以要及時。

好，這個懺悔主題我們就過去了。我們看下一個，下一個也是跟業力有關係的，這個是跟迴向有關係。

【學員提問】請法師開示，若有生重病者他沒辦法學習佛法，若別人把替他修懺放生等功德迴向給他，這樣子有效果嗎？比方說你有家人，你的長輩年紀大了，他不能拜懺了，他也不能修功德了，你幫他做，你幫他做了以後，把功德迴向給他，這樣子有沒有效果？

【師父答疑】我們解釋一下。

理論上修學佛法要自己去做，要用你的心去造作，才能夠產生反轉的力量。但是這個人已經沒辦法造作了，他的心力可能羸弱了或者闇鈍了，那麼他透過別人來造作，造作以後再把功德轉回去，這種情況，就牽涉到他力的思想。

諸位！凡是他力的思想一定要感應道交。所以只要是他力的感應，一定要被迴向的人對這個功德要順從。如果你爸爸沒有學佛，他完全不相信因果，你迴向給他幾乎沒有效果，因為他沒有順從，他是抗拒的。

《地藏經》裡面講一件事情說，你的爸爸媽媽快要臨命終了，那你這個孝順的子女怎麼辦呢？把他的東西拿去變賣換錢，去幫他做佈施。但是有一個條件，你要告訴他，讓他知道這件事情，然後你要因這一份功德讚歎他，讓他的心不但了知，還要順從，他對這個佈施的功德要有一種隨順服從，他就會得到很大的加持力，而且這是在臨終的時候做的功德，因此加持力更大。

所以你替你的長輩、替你的子女做的功德，對方是不是得到，有一個條件，就是對方的心是不是對這個功德是一種隨順服從的。如果他完全不相信，那幾乎沒有效果；如果他是陪著你去做，那最好。你帶他去做，他眼睛看到，念念地順從，那這個效果就很大了。

一般是這樣，修福報比較容易有感應。他今天身體不舒服，你幫他去放生，他把錢交給你，你放完以後把過程告訴他，他聽得非常歡喜，念念地隨喜順從，這個他得到的功德，幾乎跟他親自參加一樣。你如果能夠善加描述，帶動他的歡喜心的話，修福報的