42.《佛法修學概要》期中座談（五）(第1/10 頁)

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我們這堂課是課程的研討。研討的重點偏重在四諦跟?二因緣，也順便研討前面的人天乘。今天的研討主題，我們簡單地說明一下。

從淨土宗的角度，我們培養一種淨土的善根，憶佛唸佛，但憶佛唸佛在平常的時候可能問題不大，如果說憶佛唸佛的功夫要在臨終表現出來，這個地方就會牽涉到一個障礙的問題了。

為什麼我們平常唸佛不見得會有障礙，到臨終會有障礙呢？因為臨終的時候，阿賴耶識要脫離你的身體，也就是說阿賴耶識的門要關之前，它會有一種算帳的功能，它會把業力先表現出來。我們平常阿賴耶識的門是開啟的，所以你丟什麼好的壞的，它都吸收下來，但是它不會馬上把業力釋放出來。

問題是到臨終的時候，當阿賴耶識的門要關之前，它會把我們重大的業力跟重大的妄想，先釋放然後再關閉。所以這個就導致臨終的人，有些人很順利往生，有些人不容易往生，因為這個障礙衝不過去。所以我們淨土宗的人要達到臨終的正念，除了你淨土的憶佛唸佛的善根力以外，你要注意你的障礙勢力不能太大。

這種障礙，從佛法的因緣觀，有兩個：

一個是外在的業障，業力的障礙。就是我們曾經造作過很多殺盜淫妄的罪業，但你造了，你可能也忘掉了，你也沒懺悔，到臨終的時候罪就出現了，這是一個業障；第二個，就是妄想障。我們平常經常打某一個妄想，可能是對某一個人、對某一件事情打妄想，那麼打完以後你就去做你的事，但是到臨終的時候它表現出來，障礙你。

所以這兩塊：一個是業障；一個是妄想障，這兩個很麻煩。我們必須在臨終之前，把這兩個重大的業力跟重大的妄想都要調伏掉。這個就是我們今天研討的重點，所以我們選了六個題目，就是有關業力跟妄想的這兩塊，也就是破障，破除內外的障礙。

我們先談外在的障礙，就是業力這一塊。這一塊我們從現場的學員跟網路班的學員問的重疊性比較高的問題，我們提出了三個問題。

我們先看第一個。

【學員提問】請問師父，如果一個人，已經受了五戒而又毀破根本重戒，那麼他透過懺悔，真的能夠恢復清淨嗎？

【師父答疑】就是造罪了，這個業已經成就了，但是它還沒有表現出來。懺悔當然就是這個業還沒有成熟，才有懺悔。你今生業已經表現出來了，那就不是懺悔了，那叫認命了。

那麼懺悔是什麼意思？就是這個業已經造下去了，但是還沒得果報，還在儲存當中。這個業力到底是什麼方式來儲存？我們先解釋一下。

理論上，我們的心是清淨本然的，我們本來是沒有業力的，這個是很重要一個概念。但是我們一念清淨心有一個問題，就是一種向外攀緣的心，突然間受到外境刺激的時候，會一念妄動。當然妄動也可能往好的方向動，也可能往壞的方向動。如果你是往慈善的方向動，那這個問題就不大；但是我們有時候是往比較邪惡的五欲的因緣去動，那麼就帶動了煩惱，煩惱就造罪了。

業力在造作的過程當中是有相狀的，但是當它造完以後，你表面上就看不到業力了，因為它造完了。那麼業力跑哪裡去呢？跑到內心深處去了。這個時候它形成一種種子，一種潛在的功能，這個種子就附在清淨心的上面，就好像一個鏡子，它上面沾上很多灰塵，這就是所謂的業種子。

當然如果你的業造得有點重，你那個力道經常地造作，你就會感覺得出來，它的勢力就慢慢地醞釀，你會覺得你身體不舒服，整天昏昏鈍鈍的，經常躁動不安了，這就是這個業力已經累積到一定程度了。因為業力將滿的時候，它會有徵兆——山雨欲來風滿樓。

所以業力它快要滿的時候，你不要等來生，你今生就有感覺了。那個勢力的風已經開始在吹，你就知道暴風雨要來了。這個時候是你懺悔的最後時機了，就是你的時間不多了，因為你業力將滿，暴風雨將至，這個時候採取懺悔還來得及。只要你的頭腦清楚，你的身體、神識還清楚，都可以懺悔。

這個懺悔為什麼能夠把你清淨心的業種子把它洗掉呢？古人說，因為你懺悔有三種力量現前，你不管拜八?八佛，不管拜大悲懺，有三種功德力：

第一個，你的心力不可思議。懺悔的人，他一定有一種慚愧的心，他是一種反轉的心。你對於過去所造的罪業，必須把它發露出來，這很重要，你不能把它藏在心中。我們造完罪以後，那個業力的門是關起來的，你