41.第36集《佛法修學概要》(第1/5 頁)

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請大家開啟講義第九十六面，我們講到禪定的修學方便。

在我們發了菩提心，安住菩薩種性以後，我們開始操作六度的法門。六度的法門，它有兩個不同的差別的內容，一種是成就我們的善業力，另外一種，是成就我們的一種正念力，這兩個對我們往生淨土的人來說，缺一不可。

我們剛開始行菩薩道的時候，沒錯，會偏重在善業力，所謂的懺悔業障、積集資糧這一塊，我們透過淨罪集資，讓我們臨終的時候少一點障礙，在一種很安穩的環境之下，提起佛號，但是你不能永遠的停留在善業的修學。所以我們透過佈施、持戒、忍辱的善業修學以後，你慢慢慢慢的就要去貯存一些臨終的正念的資糧。

你平常的正念不準備，你不可能臨終的時候有正念可以用，不可能，絕不是從天上掉下來的。所以臨終的正念，是你平常做功課的時候，點點滴滴的強迫自己，心於佛號，專一安住，心於佛號，相續安住，那一份的堅持的力量，貯存一種一心不亂的能量出來的。所以我們從一種善業的修習，懺悔業障、積集資糧，一種散亂心的動態的修學，慢慢慢慢你就要有一點時間，走入你的佛堂，修學止觀，貯存一些正念的能量，是這個意思。

為什麼我們一定要從散亂心的善業的修學，而提升到一種專注的寂靜的正念的修學呢，為什麼一定要提升呢？我們來看看，這個佛菩薩是怎麼說的，看加行，請合掌，我們把它念一遍：

《解深密經》雲：慈氏，若諸聲聞，若諸菩薩，若諸如來，所有世間及出世間一切善法，應知皆是此奢摩他、毗缽舍那所得之果。謂前施、戒、忍等乃至大小乘一切功德，皆須由修習止觀力故，而得增長乃至成辦，是故菩薩於中，須數數修習。

為什麼要修止觀呢？這個地方《解深密經》，佛陀就告訴了慈氏，告訴彌勒菩薩說：你要知道一件事，這個三乘的聖人，包括誰呢，若諸聲聞，這二乘人、乃至於若諸菩薩，只要是成就出世間聖道的聖人，乃至於佛陀，佛陀也不例外，他們所成就的世間的功德，出世間的功德。世間的功德包括種種的禪定三昧，出世間的功德當然就是菩提涅槃，那種世間的功德跟出世間的功德，是怎麼來的呢，應知皆是奢摩他跟毗缽舍那所成就的果報。

這個地方的關鍵在於皆是，也就是說，沒有一個人是在散亂心的階段，而成就世間的功德，跟出世間的功德，沒有一個人，就是皆是，就是沒有例外。所以我們可以知道說，前面的佈施、持戒、忍辱這種功德，乃至小乘一切的功德，都是用止觀的關係，才能夠增長廣大乃至於成就圓滿。所以菩薩，你要提升你的修行層次，應該數數修習止觀。

這個事情是這樣講，說是心力帶動法力，法力加持心力，當然這個心力是主動，法力是被動。同樣一句佛號，同樣一句大悲咒，為什麼觀世音菩薩，操作這個大悲咒的時候，他變成千手千眼，為什麼我們念大悲咒的時候，它只是一個大悲咒，為什麼？因為我們心力羸弱，有太多的妄想。

所以這個地方，就牽涉到你那個堪能性，這個在唯識學就是說，修止觀會加強你的堪能性，什麼叫堪能性呢？就是你的造業的能力。比方說馬的堪能性比狗還好，狗的堪能性比一隻小老鼠還好，小老鼠的堪能性比一隻螞蟻還好。所以你修止觀，它會提升你造業的能力，就是臨終你也念十句佛號，他也念十句佛號，但是另外一個人，他整天在外面跑來跑去的，你平常有一個小時的定課，你這十句佛號就比他的品質優秀，你就容易把彌陀感應出來。其實應該這樣講，理論上我們每一個人的心靈的力量，能量是固定的。為什麼有些人，他念佛沒有力量呢，因為他分散，心光外洩。

在唯識學上說，說你為什麼要修專注呢，就像水一樣，你不做一個水壩，這個水都流光了。不是說你念佛沒有力量，是你平常的心，那個能量分散的太厲害，你平常日常生活都把能量散完了，都分散完了，所以你真的唸佛的時候，那個力量都薄弱了，我們應該適當的把水收集起來，不要讓它到處跑，否則很可惜的。所以我們平常的時候，適當的都攝六根，專一安住在一個所緣境，會把我們那種心光外洩的力量，稍微調整一下，稍微往內收一點。

其實我們每一個人一天的能量都固定的，但是，你不能讓你的心的能量到處散，就像那個水到處潑，潑到最後你真的想用水的時候，一點水都沒有。不要小看一天半個小時一個小時的專注，那個能量點點滴滴，你一年下來三百六十五天，三年下來十年