46.第40集《佛法修學概要》(第2/6 頁)

全不一樣，他的智慧、他利益眾生的那種力量，那個善巧的力量完全不一樣，只是斷德等同初果。這是第一個發心住，就是斷了三界見惑。

第二個七住，不退住，斷了三界的思惑，他的斷德等同阿羅漢。這個住，基本上他不退轉，他這個人只有往前進步了。

那麼住位的菩薩，他有什麼特點呢？古德把這個十住位的菩薩叫作內凡加行位。十信位的菩薩叫外凡資糧位。這時候他的心，心遊理內，而且他是念念地增長，他的生命是每一念每一念加行。所以到了十住位的人，基本上他都有禪定，而且十住位的人他的特點，他很自然不喜歡跟外界攀緣，他自然地會離開人事的嘈雜。他要不出家，就大部分時間都在自己用功。

那十住位的菩薩有什麼特點呢？因為他有禪定跟智慧的加持，所以他有一種境隨心轉的力量。比方說這個石頭，他心裡想這是個黃金，這個石頭馬上就變成黃金。他的心力不可思議。

加行位菩薩的那種神通力，我們舉一個例子來說明。元朝的金碧峰禪師，他有一天壽命將近，這閻羅王就派了兩個小鬼，要把他抓過去。兩個小鬼到他房間的時候找不到金碧峰禪師。找了幾次以後覺得很奇怪，就去找土地公，就問：“為什麼金碧峰禪師沒在房間呢？”

土地公說：“金碧峰禪師他入空性三昧了，他入三昧的時候，他身體是看不到的，是無相的境界。”

小鬼說：“無相，那怎麼抓他呢？”

土地公就告訴小鬼說：“他特別喜歡一個玉缽。你把那個玉缽敲響，他就會從禪定出來，你就可以抓他。”人還是有盲點的嘛。

這兩個小鬼就到他佛堂，拿棒子打那個玉缽，敲玉缽的時候，金碧峰禪師果然念頭一動，就從空性出來。出來以後身體就現出來，就被兩個小鬼抓到。

但金碧峰禪師不是一般人，內凡加行位，那種自覺力很強，他就知道他哪裡出了差錯。他就把那個缽往地上一摔，他說：“若欲捉我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空。虛空鐵鏈鎖不得，休想抓我金碧峰。”他講完以後就入空性三昧。結果小鬼就再也抓不到他了。

為什麼他入了空性三昧的時候，身體會消失掉呢？十住位的菩薩就是這種境界，他能夠心想事成。他的心念已經不是一般的心念。第一個，他的我空法空的理觀增長了。更可怕的是，他具足禪定了。加行位的菩薩，十住跟十信最大的區別，進入加行位他一定有禪定了，至少初禪，所以他的心力很強。

十住位的菩薩，基本上就證入不退轉了，他的生命只有往前進步。當然他如果要往生，他的品位更高了。他即便不往生，這個人在三界裡面，他也不可能往後退。他的成佛是遲早的問題。他也是等同初果：第一個，不墮三惡道；第二個，他即便來到人世間有隔陰之迷，他也不可能造惡了，他有道共戒了；第三個，他的生命不斷地往前走了。所以十住位的菩薩不簡單，內凡加行位。

己三、 十行

我們看第三個，十行。先看這個“行”字。

十行位 —— 言行者，進趣義。謂菩薩初心，雖具二利，然前信、住二位，利他未勝故。此位菩薩，空觀既成，為進趣無上菩提故，從空出假，以諸善巧，度化有情，生起利他之妙行，以此成熟眾生，莊嚴佛土，故名為“行”。

那麼這個“行”指的是什麼呢？就是一種進步。這個“行”為什麼讓他進步呢？就是說他生起了一種利他的妙行，當然包括了假觀的智慧跟大悲心的結合。

那麼“菩薩初心，雖具二利，然前信、住二位，利他未勝故”，十信位的菩薩，叫作 自身難保，因為十信位菩薩的煩惱太重了，所以他利他的過程當中帶有私心；十住位的菩薩是不屑跟眾生搞在一起，因為他有禪定，他就會有一種潔癖，他不喜歡跟眾生往來，所以他偏重空觀，偏重自利，所以“信、住二位，利他未勝故”。

其實十住位是有能力利益他人，但是你要有緣遇到他。他在山中打坐，被你碰巧遇到了，他會加持你，但是他不主動，他不會說來到人世間，成立唸佛堂，成立講堂，為諸眾生不請友，不可能！十住菩薩不會做這種事情，他不主動。

但是十行位的菩薩不一樣了。他經過前面空觀的十住，內心長養聖胎，到了十行位的時候，因為他因地的時候發過願，所以我們發的願可能剛開始沒有作用，因為你煩惱粗重，有發和沒有發差不多，但到了空觀成就，煩惱脫落的時候，願的力量就顯現出來了。他就知道不能一直待在山上了，他開始從空出假，他的慈悲心把他帶出來。這個時候