48.《佛法修學概要》期中座談（七）(第5/5 頁)

，師父剛剛提到說依教起觀，以那個文字相來引導內心？

【師父】是。

【學員】但是禪宗它沒有文字相。

【師父答疑】禪宗例外。禪宗是上上根人，禪宗是“不立文字，直指人心”。但是禪宗你要有善知識帶，因為禪宗的道完全在善知識的心中，他以心□□，他不是以教□□。禪宗的條件是要有覺悟的善知識帶你，所以他打你罵你都是方便。但是這種情況危險，因為你很容易錯認訊息。他打你的話你就不來了，就結惡緣。因為你不知道他打你是什麼意思，對不對？所以說禪宗這個是特殊情況。

我建議，你不是這種根機，你遇不到明眼人，不要走這條路。你老老實實地依教，依教下的學，因為我們根機不夠。禪宗真的是大好大壞，因為他以心□□，他必須要以覺悟的心來帶你顛倒的心。那我們以教□□有一個好處，我是一個生死罪障凡夫，你也是生死罪障凡夫，對不對？但是教法是清淨的，我只要如理地宣說，你如理地修學，大家都成就。因為這個教法是清淨的傳承，是祖師宣說的，它是一條菩提道。

但是禪宗祖師他完全不按牌理出牌，他的道在他心中。第一個，他要開悟；第二個，他跟弟子的緣要很深。他們之間的感應，他直接用道傳到你的心中，他不需要靠文字。但這種情況風險高，你容易錯認訊息。所以祖師說禪宗以心□□以後，你還要看教理來印證，你的道跟祖師的道是不是同一個道。你禪宗學完以後，要看教理來印證，你這個道對不對。所以禪宗的法風險比較高。

【學員】這看樣子好像一個文修，一個武修。

【師父】祖師禪比如來禪風險高。

【學員提問】那這樣培養出來的空觀，會不會不太一樣？

【師父答疑】結果會一樣，不可能不一樣，過程會不一樣。但是結果，世間上沒有兩個道，說兩個道不合乎一佛乘的思想。你是禪宗的，我是教下的，最後的道一定一樣，一定是即空、即假、即中，不可能會不一樣。不一樣，一定有一個錯。你的過程是透過唯識的止觀；你的過程是透過天台止觀；你的過程是華嚴止觀；你是禪宗，都沒關係，各走各的路，但是最後一定只有中道實相，就是現前一念心性即空、即假、即中，一定是平衡的，空有無礙的，沒有例外的。方便有多門，歸元絕對無二路。如果不一樣，那一定有一個錯。

我沒有看不起禪宗的意思，我只是說風險性很高，這樣子。

【學員提問】師父慈悲！我們在打佛七回向的時候，有的老師說我們唸佛的功德就是去淨土的資糧，不要隨便迴向給別人。

【師父】那你還是大乘嗎？

【學員】我就是說，我們應該怎麼樣？

【師父】要普皆迴向！你要把你的功德跟眾生分享，一切眾生同生西方同成佛道，你的心量才會開闊。怎麼會把佛號收起來不敢釋放？你要釋放出來，無盡燈法門，譬如一燈燃百千燈，怎麼會不要回向給別人？這個觀念不對。

【學員】不是。我意思是說如果有人往生了，我把我今天唸佛的功德迴向給某某，我的好朋友或者我的……

【師父答疑】你不會損失，而且你功德會更大。因為你這個是跟無上菩提相應。迴向，就是無盡燈，你把你一個小蠟燭……，我們本來七天所念的佛號是有限的，我們創造的佛號不管再怎麼多還是有限，你到最後普皆迴向的時候，它那個佛號是百千萬倍的增長。譬如一燈燃百千燈，燈燈相傳，無有窮盡。所以迴向是很重要的，把有量的功德轉成無量的功德。沒有迴向，我們很難產生這麼大的胸量。

但是迴向一般來說是最後一天，你剛開始修行的時候，你先扣著你的身心世界，不要一開始就想要去考慮眾生。一般來說正常情況，打佛七剛開始先管好自己。所以你看，天親菩薩的五念法門，它是禪定心、智慧心、大悲心，它是先專注，然後再觀照。自調到一個程度的佛號運轉熟悉的時候，再修大悲。剛開始你修行先不要把眾生放進來，因為你的心會擾亂，剛開始先管好你的佛號，管好你的內心世界。到了第七天的時候，再考慮到眾生的問題。所以這個次第很重要。你一開始就考慮到眾生，你的心就亂了。迴向很重要，但是它是放在最後面。

【學員提問】請教師父！阿彌陀佛！我們平常時念佛號，有的時候在做事情，聽著唸佛機跟著它心裡頭在唸，這樣子可不可以呢？這是一件事情。還有就是習慣