56.《佛法修學概要》27-28集 期中座談3-4研討(第6/7 頁)

的心呢，逐步地沉澱下的平靜下來。所以師父講了一個程式，就是講的六個程式，一個是先拜佛，就是十五分鐘到三十分鐘，這裡面師父講了一個原則，叫寧可少不可草，一定要認認真真的慢慢的拜，因為拜佛它不是以數量來決定的，而是以你拜佛的質量，拜佛的心念來決定的，所以要寧可少不可草。

第二個就要經行，就是拜到十五分鐘到三十分鐘以後，就是最次的不能少於十五分鐘，那麼就要徑行一會。那麼徑行好以後，那麼這個時候就可以靜坐。那麼師父建議就是一個人最好每天要有半個小時的時間來靜坐。第四個階段就是念佛了，唸佛比方說這樣十五分鐘的唸佛，然後進入第五個階段，起觀。起觀這樣三到五分鐘。那麼觀好以後，然後再恢復到唸佛，那麼這個是一個流程。

當然現在大家可以參照唸佛一支香，有現成的，可以參照那一個，這個是開始修的時候要從粗到細。

結束的時候要從細到初，慢慢的從學習當中出來，出來以後不要觸冷水，特別不要吃那些冷的東西。還有一個不要馬上的就是那些事俗的，不要接電話或者怎麼樣，所以這個就慢慢的恢復到正常。

所以這個是我們講的止觀操作的時候的一般原則和操作的範例。那麼這個裡面師父上面有一個專講止觀的，大家可以去學習。那裡面講的非常的詳細。

（四）小結：雖本具清淨，但必須要假借法門的燻修，借相修心，歷事練心，才能夠顯現，才能夠受用，否則它只是一個潛在的功能，破亡顯真。

那麼我們原本清淨，原本具足，後來因為一念妄動，迷失真性，而變成罪障凡夫。那麼現在我們要恢復的本來清淨，要達到功德莊嚴，所以我們必須要藉助法門的學習，藉助道理的燻修來借相修心，歷事練心，那麼才能夠讓我們本具的功能那麼顯現出來，才能夠受用。所以我們從生命的現象就提示我們，要會歸到自己的清淨的本性，那麼要回歸到自己的清淨的本性，就要透過皈依法，透過教理之法的學習，透過行門之法的事修來達到修學的目的。

這個是我們講的從三個層面跟大家講一下生命的現象。

二、天界簡況

（一）三界：1、欲界六天：有飲食及男女之慾。2、□□十八：無慾有禪具身器形。3、無□□四：已無形相只有神識。

（二）天乘欲界天六種功德果報：1、色身清淨。2、具足光明。3、無諸病苦。4、衣食自然。【★天廚妙味★天衣無縫】5、報得五能。6、壽命長遠。

（三）天人因地三殊勝：◆智慧圓滿，主動造善◆調伏殊勝，有德行◆誓願殊勝，有信仰。

第二部分，天乘的修持。分三：一、十善業，二、四禪定，三、四空地。（我們重點放在十善業。）

我們現在看第二部分，天乘的修持，天乘的修持我們分三小點：一個是修持十善業，那麼這個是招感欲界天；第二小點是修學四禪定，那麼招感的□□天，那麼修持四空定，那是招感無□□天。所以它從它修行的因地就決定它的果報。

一、十善業——總示

我們先看第一小點，十善業，這個是今天我們交流分享的重點。十善業，我們從三個方面跟大家一起交流。第一個是總示、第二個是別示，第三是結示。我們先看第一小點，總示那麼這一部分主要是向大家介紹一下為什麼要修十善意？我們是從四個層面跟大家分享。

第一、善法的根本

我們可以引用一些經典來加以論證。像《阿含經》裡面有一個偈頌，我們大家都知道的，

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

——《阿唸經》

所以諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，實際上也是含括了我們下面要講到的十善業的身三、口四、意三的內容。另外我們看佛教裡面有一個《十善業道經》專門講十善業道的，他裡面就講到：

人天身、聲聞菩提，獨覺菩提、無上菩提皆以十善業道為根本而成就。

——《十善業道經》

由此可見，你無論是要修到人天身，無論是要修成聲聞獨覺，還是趨於無上菩提，十善業是它的根本，是因為這個為根本而得以成就。所以我們可以知道十善業它是善法的根本。另外在《華嚴經十地品》也說到：

佛子，菩薩摩訶薩，如是護持十善業道，常無間斷。

——《華嚴經十地品》

所以菩薩佛子也是要護持、修持十善業道，而且是常無間斷的，所以這個十善業，是善法的根