50.《佛法修學概要》005-008集研討(第1/3 頁)

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課程摘要

5、我們怎樣才能做到不隨妄轉，找修行的捷徑？

如果說要進步快，你要先找到你生命的原點，就是《楞嚴經》說的，你從什麼地方來？這個道理太重要了！就是你要住在什麼角度。如果你住在妄想的角度來處理人生，你今生無解，你也不可能往生，不可能！因為你自己把自己綁住了，你的無量的妄想，你那個佛號根本沒有用，根本走不出妄想。什麼叫臨終正念？就是走出心中的妄想，簡單一句話就是這樣。我們可以有妄想，但是你不能隨它而轉。我要求你沒有妄想，這叫強人所難，因為也沒有人做得到。

臨終正念有兩種：一種是聖人的正念。它是「萬裡晴空一輪明月」，完全沒有妄想，這個是誰呢？這個是蕅益大師、印光大師的臨終正念，沒有妄想。我們凡夫的正念叫做「不隨妄轉」，不是沒有妄想，就是你不要受它幹擾。要不受它幹擾，你站對位置就很重要了，這是關鍵啊！我們要站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱；要站在本來沒有罪業的角度來懺悔業障；要站在本來沒有生死的角度來了生死。也就是說你要站在一個本來沒有妄想的角度來處理事情，就是把生命回到原點。這個你平常就要訓練了。

6、我們怎樣才能安住？

禪宗的祖師把佛法修學分成三個道次第：

第一個，你剛進佛門，內心很歡喜，這叫「見山是山，見水是水」，古人說有相行。你心中很多的願景，希望能夠透過今生的修學，來生有美好的快樂果報，這個可以理解，安樂道。所以我們願意做義工，願意利用人家睡午覺時，偷偷跑去掃廁所，我們心中有願景。今生痛苦沒關係，我積集善業，來生照樣可以享受快樂的果報。剛開始都是這樣子的，有相行嘛。但是你慢慢慢慢地告訴你自己，有相的果報會觸動生死業力，你要付出代價的，一個甜美的蛋糕裡是有毒藥的。

所以我們慢慢慢慢地從有相行提升到無相行，就進入第二個階段「見山不是山，見水不是水」。這一段太重要了。整部《楞嚴經》就在講這個觀念，告訴你怎麼樣離一切相。好的相狀、不好的相狀，通通不要管它。剛開始要先否定自己的妄想，拒絕它幾次，它就沒有力量。這個妄想為什麼勢力那麼大？是你把它養得又肥又大的，每次都隨順它，展轉增盛，《楞嚴經》說的「自心取自心」，結果「非幻成幻法」。你每一次都滿足你的妄想，隨它的願，結果它像滾雪球越滾越大。到臨命終的時候，你的佛號被妄想吃掉了，因為你打妄想的時間比較多，唸佛的時間比較少。所以你不對治妄想，臨終的時候，就糟糕了。因為你心中有兩個勢力：一個佛號的勢力；一個妄想的勢力。

我們要做到不隨妄轉，第二個階段很重要。「見山不是山，見水不是水」。所以，諸位我們要知道，一個人的成功失敗，從「見山是山，見水是水」而轉到「見山不是山，見水不是水」是必經的過程，沒有一個人可以避免的。如果你看到一個人，修行的時候很快樂，突然間他變得不快樂，不要緊張，好事！真的。修空觀的人，沒有什麼快不快樂，他的心是寂靜的，沒有快樂也沒有痛苦。一定要經過一個沒有快樂沒有痛苦的階段，你的修行才正常。如果你學佛以後一直很快樂，不正常喔，因為你沒辦法進步，因為你活在有相。你不斷用妄想、用善業來刺激你的感受，你永遠很快樂。學佛要先求快樂，然後沒有快樂，然後再有快樂，那就對了，第三階段再出現那是法喜。

所以，這個地方說明瞭安住，你必須在心中安住在你的空性，就是清淨心先安住下來，你才有辦法去處理無量的生死問題。我們在進入主題之前，先談到安住的問題，以本來無一物為住。

7、我們為什麼必須站在沒有妄想的角度來面對妄想？

整個《楞嚴經》有三卷半，就在講這個觀念：「達妄本空，知真本有。」諸位要知道，你要做好心理準備，我們臨命終時絕對不是一個風平浪靜的時候。你現在提起佛號可能是風平浪靜，沒有人幹擾你。你在自己的佛堂提起佛號，佛號是現前的，風平浪靜。但是臨命終絕對不是這樣子，你今生的業，前生的業都會起現行，它要跟你算帳的。所以我們必須受到很多很多的考驗。那麼這時「菩薩云何應住」？這個是很重要的觀照力了。「覓心了不可得」，你要先告訴自己，你本來沒有妄想。

我們面對妄想有兩個方法：第一個從根本上觀空；第二個從枝末作用上對治。第一個是先觀它的根本，所謂的「達妄本空」。你要了