53.《佛法修學概要》017-020集研討(第3/5 頁)

一、前言：瞭解什麼是法印及其作用，三法印和實相印印證了什麼樣的道理？

何為法印，所謂印就是印證意，《大智度論》：“得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。”

所以法印是很重要的，它是鑑定正法的標準，一切經教如果有法印印之，則為佛說，否則，則為魔說。所以法印是我們判斷一個法的真偽、正邪的一個標準。同樣也是我們抉擇法門的標準、抉擇教理的標準。

佛陀的法印：一個是三法印、一個是實相印。

三法印是三乘共同的教理，它所印定的是四諦之理，這個三乘是指：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。三法印是三乘所共同修學的道理，這個是佛陀的方便說。它是指對治我們的煩惱、對治我們的妄想，所以這個是帶有調伏力為主的。

實相印：大乘不共的教理，它所印定是大乘實相的道理。所以《大智度論》雲：“三世諸佛，皆以諸法實相為師。”《法華經》雲：“無量眾所尊，為說實相印。”所以佛陀出世的一大因緣就是為了宣說實相印，為了宣說大乘實相中道的真如思想，這個是究竟說，是我們安住處，也是引導我們趨向於菩提趨向於佛道的一個根本的引導。

從究竟意來說，三法印和實相印都是相通的，一切佛法都是唯心所現，所以實相印根本的就是一念心性，所以從一念心性的角度，三法印也是從心性中所流露出來的，所顯現出來的。從這個意義來講，它們是相通的。從修行次第來講，我們首先先修三法印、然後趨於實相印達到究竟涅槃的果位。

二、三法印內容

（一）總說：闡述三法印內容。

《大智度論》：一切有為法無常，一切法無我，寂滅涅槃，是佛法義，是三印。

所以一切有為法都是無常變化的，一切諸法都是無我的，我們皈依處是寂滅、涅槃，這個就是三法印的內容。

（二）分述：具體闡述什麼是諸行無常？什麼是諸法無我？什麼是涅槃寂靜？

1、諸行無常

【諸行】者，泛指一切有為諸法；

【常】者，恆時固定不變義；

謂一切有為法的存在，當體即是因緣和合而有的生滅法。無論是物質，或精神的心法，都是生滅遷流，因果相續而顯現，故名【諸行無常】。

無常有兩種：一種叫一期的無常，就是某一期它的遷流帶謝，終歸滅壞。比如說在人：生老病死；在物：有生住異滅；在世界：有成住壞空；就是沒有一個不變的、恆常的東西。

第二個叫念念無常，是剎那義，就是一切有情與非情是念念之間是剎那無常，變化不停。所以沒有哪樣東西是固定不變的，都在變化之中。佛陀之所以講諸行不常，目的是為了破我們眾生的常見，因為我們眾生都把法以為實有，認假作真，從而起各種的貪等煩惱，假如我們明白了這個無常義，一切有為法皆是緣起無常的，是無可得的，那麼以此觀照人生，我們就可以知道，人生是充滿痛苦，生命是無有止盡，輪迴是毫無意義的。所以，我們才能夠不生貪著，能調伏外在的愛取，不被物轉，從而發起一種出離生死、希求解脫之心，所以這個諸行無常，是調伏我們對外在因緣的執著，不被物轉，要認識到一切萬法都是無常變化的，都是空的。這是講諸行無常。

2、諸法無我

要了解諸法無我，要先了解什麼叫【我】，我呢，大家看一下圖表，我它是指常、一、主宰義。所以做為我應該有三個特徵：一個是常，就是它的恆常性，一直存在的；第二個是不變義，就是原來怎樣，現在怎樣，未來怎樣，它不會變異；第三個它要有主宰性，但是我們只要思維一下就知道，在在一切諸法之中：

謂一切法顯現，都是因緣和合而有，這是諸法存在的規律。淨法是清淨因緣的和合的顯現，染法是雜染因緣的和合而顯現，於染淨法中，皆無真實、主宰、自在的我體可得，故名【諸法無我】。

沒有恆常，一切都在變化。沒有一，都在變化之中，我們能主宰自己嗎，任何都不能主宰，不想生病，還會生病；不想煩惱，還會煩惱；所以在諸法之中，沒有一個實實在在的我的存在，所以一切法的顯現，都是有因緣的業力顯現出來，所以人生是業力主導的，這就是諸法存在的規律。

所以之所以說諸法無常，它的目的就是為了破眾生的我執，因為眾生會執著有個自我，有個真實的自我，因為有我的概念，有自我意識，就有自他分別，那麼就會生起那種憎愛、違順之煩惱，就會造業，