32.《佛法修學概要》期中座談（三）(第5/5 頁)

，所以牠沒有生命體了。沒有生命體，你吃牠的蛋就比較好，因為牠是自動的排洩，牠一定要生蛋出來，稍微好一點，沒有那麼嚴重。

但《楞嚴經》講是動物的東西都不能吃，它講得比較嚴?。但是你吃蛋跟吃肉，那程度差很多了，差太多了。肉那是非常嚴重，因為你直接影響牠的生命體，你每一塊肉一定要先把牠殺死才獲取，對不對？但是我吃蛋，我沒有影響到你的生命。這個業緣就不可同日而語，這兩個力量就完全不同，這不一樣。

【學員提問】請師父慈悲，如果要是穿皮鞋皮帶這些東西，應該怎麼看？

【師父答疑】好，我告訴大家一個判斷的方法，如果這個東西你一定要先取牠的生命才取得的，比方說肉，比方說蠶絲，這個蠶絲在《楞嚴經》是判重罪。蠶絲諸位知道嘛，因為蠶一定要把牠殺死才可能拿到蠶絲，沒有其他可能。所以諸位，你蠶絲被最好不要用，因為那一個被子太多生命犧牲掉，都算在你頭上了，因為你使用。

就是說，只要這個東西的獲得你一定要殺死對方，這個東西你就千萬不要用，直接殺生；這個東西的取得，沒有直接殺生，像綿羊，紐西蘭不是有很多綿羊，對不對？它那個毛長長了就要把它剪掉，它綿羊毛做出一個毛衣，這個問題不大，因為這個是自然，就像我們長頭髮一樣，你把牠綿羊毛剪掉，對牠的生命沒有構成影響。

諸位你記得，這個東西的獲得，一定要把牠生命殺死的，這個東西你最好不要用。這個《楞嚴經》判得輕重是這樣，從直接殺生跟間接殺生來判斷輕重，這是原則。

【學員提問】師父好。我想問一下，我們剛剛講到那個婚前性行為，那朋友之間怎麼勸導？還有父母怎麼跟兒女勸導呢？

【師父答疑】勸導別人不容易，說實在。一個人要改變，我想，我不是一個很會勸導別人的人，我們是學院派出身，我一般都是你要聽我的話，我就跟你講一個完整的道理，讓你去體會。當然勸導就是說，首先他要相信因果。如果他不相信有來生，你說怎麼勸導呢？他不相信因果，他不相信生命是一個相續的，他不相信我們有無量的生命，我們今生只是其中一塊，我們要為來生負責，如果他沒有這種生命的過去、現在、未來的概念，你說怎麼勸導呢？我真的不知道怎麼勸導。

因為他沒有來生的概念，他就及時行樂，你就說不過他。他有及時行樂的概念，你就說不過他。所以我覺得，他要有因果道理會比較好。就是說，大家有共識，你也相信有來生，我也相信有來生，而且你的生命深受你業力的影響。好，這個就可以溝通了，有基本共識了。如果他完全沒有來生的概念，你說這個人怎麼勸導，要怎麼勸導，我不知道。好，我回答到這裡，對不起！

【學員提問】師父在課堂上，一再提到說罪性本空，同時也要我們站在那個“空”的角度來懺悔。

【師父】是，這樣會比較好。

【學員提問】我的問題是說，既然這個罪性是空的，為什麼我們要來懺悔？

【師父答疑】為什麼還要懺悔，謝謝！我知道你意思。那麼罪性是空，但是罪相它是有緣起的。我們一件事情有體跟相，對不對？它有緣起，所以性空有緣起。就是說，當我們把業力本身回到原點的時候，我們本來是沒有罪業，這個很重要，那是因為一念的妄動。

當然無始的一念妄動，蕅益大師說就是你當下這個妄動，因為你這個一念的妄心去攀緣一個五欲的妄境，所以才有業力。你妄心攀緣妄境，造下一個虛妄的業力，創造了虛妄的生死輪迴。

虛妄不是沒有，諸位！虛妄只是說它是變化的。當佛法裡面講“凡所有相皆是虛妄”，虛妄不是沒有的意思，虛妄的意思就是說它會變化，它不是經常這樣子的。什麼是真實呢？就是它永遠這樣子的，叫真實。

那麼業性本空，業果不失，這兩個不衝突。但是你必須站在業性本空的角度來面對業果不失，這對你是最有利的心態。你必須要站在空的角度來面對緣起，站在無住的角度來生心，站在空的角度來面對有。這個是佛陀告訴我們的，這種思考模式對