6. 第5集《佛法修學概要》(第4/4 頁)

第二個，你現在是怎麼回事。

先看看我們內心本來是怎麼回事。第一個，我們內心是本來清淨，沒有任何的煩惱；第二個，本來自在，我們本來具足種種智慧功德的妙用，這個是指智慧這一塊；第三個，本來平等，我們本來沒有跟眾生有任何的對立，我們的心本來具足大悲。所以我們本來的面目是清淨，自在，平等，這是第一個認識。

第二個，我們現在為什麼變成這副德性，整天在那個地方起煩惱、造罪業而流轉生死？這有一個關鍵：“由妄想故翻成煩惱，由妄想故翻成結業，由妄想故翻成生死”，這個就是我們現在的毛病。在《楞嚴經》裡面很強調這個觀念，就是說你修行之前，其實修行就是治病，你吃藥之前，要知道你的病在哪裡，你不能亂吃藥。我們為什麼有些人學佛很多年，但是很難去做一個生命的徹底改變？就是你從來都不知道自己的毛病在哪裡，你也不知道自己到底哪裡出了毛病，你不知道！你不知道，你就不可能改變，因為你找不到開關嘛。

我們本來清淨，本來自在，本來平等，但是我們現在變成不清淨，也不自在，也不平等，這個地方是哪裡出了毛病？它有一個關鍵問題，就是我們的“妄想”。這個“妄想”我們解釋一下，它是怎麼回事。“妄想”是由感受而來的。我們的一個明瞭的心跟外境接觸時，先有一個感受。福報大的人，他過去生有善業，從善業而來，他的感受大部分是快樂，一生當中，快樂多，痛苦少；福報比較差的人，他一生當中痛苦的因緣多，快樂少。但這個感受還不是問題，因為感受沒有相狀，但是感受的下一個剎那，帶動想象力，他會從這個地方捏造很多影像。

比方說，我們講喝咖啡好了。你看我們真正喝咖啡的時間，只有前面第一秒鐘你的舌頭跟咖啡接觸時，你感受到那種咖啡的味道。如果這個咖啡是你習慣性的，是合乎你的身體的，你生起快樂的感受。然後呢？你會幹什麼？你會讚美它，你心中開始說話：這個咖啡很好喝喔，它是在哪裡買的？在哪裡出產的？從此以後你就沒有真正在喝咖啡，第二秒以後你就完全活在你的妄想。所以我們跟外境接觸只有一剎那，我們一個人有百分之八九十的時間都活在自己的妄想裡。我們其實不是很在乎外境是怎麼回事，我們寧可相信自己的妄想。妄想開始活動的時候，你就產生執著，你就住在妄想裡。所以唯識學上講，唯心所現，唯識所住。這個麻煩就是說，你就住在你的妄想裡，這個就是盲點，所以你就被自己的妄想誤導了。這就是我們為什麼把人生搞得這麼複雜，原因就在這裡！

其實講實在話，業力引生的問題是少數。佛陀說，我們中的第一支箭是合理的，我們的痛苦只有少部分來自業力，大部分都是你自己的妄想把痛苦膨脹。我們之所以受第二支箭、第三支箭、第四支箭、第五支箭……完全是自己的妄想把它擴大了。其實你不要老是怪你業障深重，而是你的心理素質佔了很重要的因素。我講實在話，你研究唯識學你就知道，真正來自於業力的刺激，說你沒有飯吃，這個是飢餓，你沒有衣服穿，會感受到痛苦，但現在的人哪幾個是真正業力來招感痛苦的？很少！現在的問題都是心理問題，就是你的妄想！

有一個母親跟她女兒住在一起。這個女兒有一天她領薪水了，想要犒賞一下自己這個月的辛苦，就到百貨公司去買一頂她喜歡的帽子，帽子戴在頭上，越看越滿意就買下了。當然她買那帽子第一念是感受嘛，然後就開始打妄想，回去以後她就希望能夠跟她媽媽分享，說她的帽子很漂亮。但是她媽媽在炒菜，那時晚餐時間快到了，晚餐都沒有做出來。她就戴了帽子在媽媽面前晃來晃去的，媽媽也沒看到，她就把帽子放在冰箱上，媽媽去開冰箱拿東西時，也沒看到帽子。後來吃飯的時候，這女兒就不講話了。媽媽說，你今天好像心情不太好耶？她說對啊，我買了一頂帽子，跑