6. 第5集《佛法修學概要》(第2/4 頁)

諸佛以一大事因緣故出現於世。”

好，我們來看這個解釋，看第九頁的這個脈絡。

我們都知道，佛陀是從一種清淨的法身依止他的大悲願力，來到人世間陪我們流轉。我們看佛陀的八相成道，佛陀成道以後只做了一件事情，就是□□，然後就入滅了。所以佛陀出生的目的，就是為了宣揚一種道理。這個道理佛陀是怎麼說的呢？

我們看經文：舍利弗！諸佛“隨宜說法，意趣難解”。就是說，諸佛在宣揚道理時是隨宜說法，不是想說什麼就說什麼，他要根據眾生的根機，看你是什麼根機。你這個人貪戀生死，沒關係，佛陀要你受三皈五戒，修人天乘法；你這個人，厭惡世間，對生命的痛苦體驗特別深刻，佛陀講二乘法；你這個人有大乘善根，佛陀直接講大乘法。所以佛陀是就著眾生的根機來說法。

但是，佛陀心中自己覺悟的這一塊法是“意趣難解”！我們前面講到，佛陀是分兩部分來看：一個是根本；一個是枝末。其實法也是這樣子，也有根本跟枝末。根本的法在《法華經》叫真實義，就是佛陀心中所覺悟的真實道理。但這個道理，佛陀不是隨便宣說的，因為他必須有因緣、有這種根機才宣說。佛陀說出來的東西，是順著眾生的根機而說出來，這個叫權法——方便法門。而佛陀自己覺悟的道，其實是意趣難解！這個“意”就是它的過程；“趣”就是這個道法本身的甚深道理，就是它的目標。這個“意”就是引導我們去覺悟這個目標的過程的方便法門。

也就是說，我們看到佛法很廣，你要是信基督教，就一本《聖經》就沒了。但是你看佛法是一百部《大藏經》，佛陀一生說了很多很多的事情。那麼我們現在要知道一個重點，就是佛陀說了很多很多的道理，但是這當中有一個核心思想，這個你要先掌握。他有一個根本理論，這個根本理論貫穿整個大藏經，從頭貫穿到尾就像念珠一樣。念珠有很多的珠子，但是它之所以形成一個念珠，因為它中間有一條線。如果沒有一條線，這個念珠就沒有章法了，就散落滿地了。佛法有這麼多，但是諸位，要能夠有所心得，你一定要把這條線先抓出來。就是這麼多的藏經，你要深入之前，必須把佛法根本的架構先掌握出來。就是佛陀說了這麼多法，他的核心思想到底是什麼？這個地方我們先探討一下。

我們看第二段，“所以者何”？為什麼佛陀的這個道法是這麼難理解呢？因為佛陀在開顯法門時，是透過無數的善巧方便。在《法華經》上說，佛陀講道理是透過三種方法：

第一個，言辭法說。佛陀對於比較簡單的道理，你根機悟性高，佛陀就直接用言辭來攝受你。比方說佛陀講苦集滅道，什麼是苦？什麼是集？什麼是滅？什麼是道？佛陀直接用語言文字來跟你溝通，這個是第一種情況；第二個，佛陀對因緣說。因緣說就是有些人對道理雖然理解，但是心中還有疑惑，佛陀就講他過去的故事，講一些過去發生的事實。比方說佛陀講善業招感安樂的果報，罪業招感痛苦的果報這個道理，佛陀就會說過去生哪一個人造了什麼善業，所以他今生做了國王；過去生哪一個人造了什麼罪業，所以他到地獄去了。他講實際的例子。

比方說，我們在經論上看到一件事情，佛陀要說明我們的身口意，心靈的力量最大。佛陀有一次跟外道說：你認為我們身體的力量大，還是心靈的力量大？外道說當然是身體的力量大，我要搬一塊石頭我一定要付出行動，我用身體把石頭搬走嘛。佛陀說：你說錯了！身體的力量是有限量的，但是心靈的力量是無限量的，心靈的力量大。外道不服氣了，他說：你可以舉個例子嗎？佛陀說：比方殺人，你用身體去殺人，你只能夠一個一個殺，但是你用心靈的力量去殺人，你可以瞬間殺死一個城市的人。外道說：你講這句話有根據嗎？佛陀就說：當時印度有一座石頭山，是全部用石頭堆的山。你知道這個石頭山是怎麼來的嗎？外道說：不知道。

佛陀說：過去生，有一個修道的仙人在山中修行，這個仙人已經成就四禪定了。這個仙人有個老婆，就是他還沒有修行之前，他們就結婚了。結了婚以後，這個仙人修行，他老婆就護持他，煮飯給他吃。這個老婆長得很漂亮。有一天國王出巡時，看到這個女眾很漂亮，就用強迫的力量把她奪走了。奪走以後，這個仙人有時入定，有時不入定。他從定中出來時要吃飯，欸，今天沒有飯吃，他老婆不見了。他就入定，一入定以後他神通現前，他知道是國王把她搶走了。仙人就到了王宮裡面跟國王理論，說：請你把我的夫人還給我。國王說：你是一個修道的仙人，你根本不需要夫人。他說：