5. 第4集《佛法修學概要》(第5/6 頁)

的習慣，他今生應該等流，應該繼承前生的功能。那只有一種解釋了：他前生只佈施一次，但是他遇到好福田，他遇到大福報的境界。在佛陀這塊福田裡面，很多國王都是佈施一次，就那一次，他剛好供養到佛陀，或者是辟支佛、阿羅漢等等。所以佛陀的出世，除了說法以外，他也用他的威儀來攝受眾生，讓眾生成就福田。這個是佛陀的身業，讓眾生種福田。

這前面的四段：調伏煩惱，破除邪見，開顯智慧，成就福報。這個是說明說法的功德。為什麼要說法？就是讓眾生成就智慧福報。

最後一段，說明說法的次第，有四個次第。

第一個，是歡喜。“欲宣法，現欣笑。”佛陀說法的時候，他會先用功德相來攝受我們，讓我們歡喜。如果你看《阿彌陀經》你會發覺，很明顯地有這樣的一層意思。你看佛陀講《阿彌陀經》一開始，先讚歎極樂世界的依正莊嚴，極樂世界的依報妙。依報有三個主題：寶樹樓閣，寶樹、樓閣、蓮花；各種的寶物、光明、音樂等等；五塵的微妙殊勝。那麼正報就是佛陀菩薩的莊嚴。諸位！佛陀在講因果的時候，是先講果報，你看，苦集滅道先講苦諦，佛陀先講痛苦的果報，然後再告訴你，這個果報是怎麼來的；先講涅槃的功德，再告訴你涅槃的功德是怎麼成就的，講道理。那麼佛陀在引導我們亦復如是。他會先告訴你，有一個世界怎麼好，然後再告訴你，你想不想去呢？那你想去，應該要記住什麼樣的方法呢？執持名號，一心不亂。

所以佛陀在說法之前，先講來生的功德讓我們歡喜，歡喜益；再破惡，用各式各樣的法門來破除心中的煩惱；再生善，生起智慧，“顯現道義，無量功德。”最後入理，“授菩薩記，成等正覺。”我們成就道理以後不再退轉了，佛陀跟我們授記，授成佛的記。說這個人經過什麼時候，會在什麼地方成佛，他的國土是什麼名稱，國土裡住些什麼人等等，授成佛之記。

整段的□□相，就是說明了三個主題：說法的內容、說法的功德跟說法的次第。佛陀度化眾生，他知道一個人改變，只有透過思想的轉變，所以佛法是從文字上用音聲來說法。不過這個地方值得我們注意，我們看佛法，在佛教歷史上□□要切成兩塊來看：第一個，佛在世的時候□□，佛陀是主動的，“為諸眾生不請友”，主動積極的。所以我們看佛陀在□□宣揚佛法的時候，是佛陀的應化身還在；第二個，佛滅度以後，那就靠經典。那就不是主動，就化主動成被動，你就要主動去學習。

我們講一講佛陀在世一個主動度化的因緣。佛在世的時候，有一個大富長者，他生了一個小孩，這個小孩看起來非常醜陋，在經典上說，他看起來不像一個人，像一隻豬，根本不像一個人的樣子。這個大富長者把他生下來了也就沒辦法，只好養養到稍微大一點，就把他丟到森林去了，讓他自生自滅。這個小孩福德力不可思議，我們都知道福報是綜合的，他雖然過去生有毀謗三寶的過失，所以今生醜陋，但是他有善業力，所以把他丟到森林，他也不會死掉。他吃這個森林裡面的生果活下來了。但是這個人因為長得醜陋，就有自卑感，看到人很怕，就跑。

但是他有善根。有一天，佛陀知道這個醜陋人的善根成熟了。佛陀就變現一個大丑陋，跟醜陋長得一模一樣的，當然身高高一點，來到醜陋的面前。這個醜陋一看，哎呀，這個人跟我長得一樣，大歡喜！就跟他做朋友。兩個人一起生活，一起去採生果，一起活動。有一天這個大丑陋就跟小丑陋說：我今天帶你去一個地方，好不好？他說：好啊！因為這個小丑陋跟他變好朋友了。這個大丑陋就帶著小丑陋走到河邊，兩個就在河邊坐著，這條河裡就映出兩個人的相狀：一個大丑陋，一個小丑陋。大丑陋就拿出吃的東西，分一半給小丑陋吃。這個東西快吃完時，這小丑陋突然間看到這個河上面的影像，看到另一個醜陋突然間相貌變得很莊嚴。這時小丑陋就說：欸！你以前跟我長得一樣，你現在怎麼變得莊嚴了？大丑陋說：我跟你本來是一樣的，但是我跟你吃東西時，看到遠方有一隊出家眾，坐在那邊打坐，我就用讚美的言詞，不斷地讚美他們，所以我就變得莊嚴了。他說：你也可以試試。這個醜陋因為對大丑陋有信心，他就用美好的言詞讚歎：這個出家眾很莊嚴，身相很具足，內心很寂靜！他就不斷用美好的言詞，讚美前面的出家眾。欸！他的相貌也變得莊嚴了，他起了大歡喜！這個時候佛陀從人的相狀，變成三十二相、八十種好，現出佛陀的原來相狀。這個醜陋非常感動，拜下去。佛陀就跟他講四諦法門，這個醜陋當下證得初果。

諸位！這