14. 第13集《佛法修學概要》(第4/4 頁)

宗按照正常情況，我們不可能隨業往生，除非證得唸佛三昧，是淨業成就，完全靠淨業去主導，那是祖師的修行。我們一般人都是造造唸佛的業，在佛堂唸佛，出來以後又造造生死業，造久了起慚愧心，又趕快去佛堂懺悔，去唸佛。所以我們現在的業是兩個都有，但是不能讓罪業的勢力太大。

我們為什麼要懺悔？後面會講到，你折損罪業的力量，讓它變成不增長業，然後臨命終才有足夠的時間，最好是有人開導你，培養你往生的念力，以念力觸動念佛的業力，然後信願行三資糧具足，去感應彌陀的本願，往生淨土。

所以，臨終時千萬不能讓業力現前，因為你很難提起正念，來不及有提起正念的時間，所以說臨終是個關鍵！就是算總帳。因為業力是一直儲存，存到臨終時才開始激發，看是由業力來引導，還是由思想引導、由念力來引導。

這個是因果的形成道理，它是三世的情況。這個地方最重要的就是——要注意我們的第八識。第八識扮演兩個很重要的角色：第一個，相對過去來說，它儲存了我們所有的業種子跟思想的種子。我們所有過去的資料全部在第八識中，它含藏你的過去。第二個，它表現你的現在，你今生的果報也是它變現的。所以它攝持過去的業力，變現今生的果報。它同時是一個業因，也同時是一個結果。

所以第八識就很重要了！你瞭解了第八識，就瞭解整個生命的相貌；瞭解生命的相貌，你就知道怎麼改變了。諸位要知道，不瞭解生命，你就不可能改變生命，不可能！連它是怎麼回事你都不瞭解，怎麼改變它呢？這是盲修瞎練！外道花那麼多時間在修行，為什麼總是不能夠改變他的生命？因為他不知道生命的相貌。

我們要知道，第八識——身為一個阿賴耶識，到底怎麼去儲存業力，怎麼去變現果報，這是重點！是一個更深層的觀察，不但是三世兩重因果，而且我們要從因緣中觀進去，更清楚生命到底是什麼相貌。

我們看第二段。

前面一段，是很粗淺地說明業力，先形成種子，然後再變現果報。但是如果我們深入地觀察，其實阿賴耶識是很重要的，它有兩個相貌：一個是非斷非常，我們來看這個問答。

阿賴耶識是我們生命的一個大倉庫，它儲存了過去的業力，也變現了今生的果報，所以它等於是整個六道輪迴的一個非常重要的根本。阿賴耶識就是我們內心深處一個非常重要的潛意識。就這個潛意識，有人提出一個問題是：它是斷，它有停止的一天嗎？它有一天自己會停止掉，還是恆常不變的？是斷或者是常？提出這個問題。

我們看《成唯識論》怎麼回答。說阿賴耶識，身為我們凡夫的一個生命的根本，它不是斷也不是常。不是斷，表示它是恆；不是常，表示它是轉。也就是說，業識我們的生命是