22.《佛法修學概要》期中座談（一）(第1/6 頁)

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諸位法師慈悲！陳會長慈悲！

諸位學員！阿彌陀佛！

我們這一堂課是課程的研討。我們前面講了發心篇跟正見篇，這兩個部分都是屬於佛教修學的理觀。理觀，就是對於真理的觀察。

龍樹菩薩把佛教的修學分成兩大塊。他說：“佛法大海，信為能入，智為能度。”佛法的功德甚深廣大，它不但有現世的安樂，更重要是詮釋來世的解脫。那麼整個修學當中，我們剛開始進入佛教時是依止一種信仰。

這種信仰有兩部分：第一個，對三寶功德的信仰。我們相信佛法僧三寶的功德無所不在，他一定有能力能夠救拔我。所以我們對於整個佛教的修學，第一個深信三寶的功德是真實存在的；第二個，對於業果的信仰。我們相信生命的背後，是由業力來主導。善業一定招感安樂的果報，罪業決定招感痛苦的果報。所以，我們剛開始修學，就是依止一種深信業果、皈依三寶的心情，這兩種信仰在支撐著我們修學。

但是這地方有個問題。我們內心當中除了這兩個信仰以外，我們心中的光明是沒有開啟的，我們的心還是跟著感覺在走。所以這個時候只有一種善業的修學，只有業力的修學，還談不上正念。所以你這個時候對臨終是完全沒有把握。因為你平常都沒有正念，你臨終怎麼可能有正念？不可能！

所以我們這個信仰式的修學，對臨終你是完全沒有把握的。因為你不知道臨終會發生什麼事，所以你這個信仰式的修學有個很大的缺點：你的心禁不起刺激。信仰式的修學，當你的生命是風平浪靜的時候，你看不出它有什麼問題，因為你沒有面臨考驗，但是八風吹你的時候，你就糟了！

信仰式的修學缺點在哪裡？就是八風一吹，你的心就動。所以這個地方變成你的生命永遠充滿了不確定。你要起善念，你要起惡念，你做不了主。你的生命完全由外境——當然這個外境是受業力來掌控，就是完全活在過去。過去的善業要加持你，你的生命就快樂；過去的罪業要刺激你，你就得痛苦。

所以信仰式的修學，我們對自己的內心世界是完全沒有把握的。我們只有希望佛菩薩加持——不要有逆境來刺激我，因為我們沒辦法去調伏我們心裡的波動，所以我們要從信仰式的修學提升到一種智慧的修學，我們要了解什麼是佛陀所說的真理。

這宇宙人生到底有什麼道理？就是我們常說的空正見。你開始觀察緣起緣滅。人生它是有緣起緣滅的：一朵花，春天出生了；一朵花，秋天凋落了。“春觀百花開，秋睹黃葉落”，為什麼春天百花盛開？為什麼秋天百花凋落？這個地方宇宙間是有真理存在的。

所以我們要慢慢從一種業力的修學，開始去觀察宇宙間這個緣起緣滅的現象界的背後，到底有什麼樣的道法，是值得我們去參透的。這就是我們開始要深層地、全面性地修學佛法了，而不是表面式的修學。就是說，你這個人已經開始進入佛教的大門了。我們以前是在佛教大門外面，欣賞佛教，沒有入門。

所以我們有志於要追求臨終的正念，你的心中除了一念信仰的皈依以外，你要開啟心中的光明，瞭解生命的真相，你才可以掌控生命。

人生只有兩種情況：要嘛生命掌控你；要嘛你掌控生命，這兩種情況，沒有第三種。你不明白道理，你就很被動了。一個人不明白佛法的真理，你的生命只有一句話就說完了，就是“萬般皆是業，半點不由人”。你的業力讓你快樂，你就一定快樂；你的業力讓你痛苦，你一定會痛苦，你的生命是完全被命運掌控。你完全活在過去，你就跑不掉的，因為你沒有智慧去突破那個障礙的。所以我們慢慢研究道理以後，就可以開始去突破很多很多的問題了。我們開始怎麼樣？化被動為主動，開始掌控我們的生命。所以你開始開創未來，就從過去跳脫出來。跳脫過去，開創未來，一定是要靠智慧和願力。

所以我們研究佛法的道理，有一個很重要的好處，就是說，我們以前是受命運來掌控，當你明白道理以後，你開始掌控命運，開始規劃你的未來，開始不受過去的影響。簡單地講，一個人要從過去跳脫出來不簡單，佛陀說：命運是一個生命的水流。這個水流從過去流到現在，當然也可以從現在流到未來。但是我們一般人要從過去跳脫出來不簡單，不要說跳脫過去，你要從昨天裡面跳脫出來都很難。你昨天做什麼事，你今天一定要做什麼事，這種等流性，你就跑不掉了。

所以這個空正見，對我們來說，就是生命的突破。原