37.第32集《佛法修學概要》(第5/5 頁)

的圖畫已經畫出來了。當然可以改變，這個改變的部分我們待會兒會說明，有二乘的方法跟大乘的方法。

八、有

經過你的這種愛取——一種思想跟執著的結合，到最後變成一個結果“有”。什麼叫“有”呢？就是一個強大的業力了。我們看看。

有是存在之意，謂由愛著馳取之不已，發為縱我、役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名有。

“有”就是存在，存在什麼呢？存在一種強大的生死業力，可能是善業，也可能是罪業。它是怎麼來的呢？由於愛取的數數造作，就產生一種放縱自我意識，去推動、去追求的行為，構成潛在的生死業力，那麼他一定會招感來生的果報，名之為“有”。到“有”的時候就沒救了，尤其是臨終的時候。

我們解釋一下。這個業力有兩種：一種業力是由愛取而來，你沒有愛取，不能造業。如果說這件事情，是別人拿刀子架著：欸，你去幹什麼，你不做我就把你殺了。他所做的事情，不是發自於自己的愛取，不是發自於自己的心甘情願，這個業就不能成立了，這是不增長業，因他是被強迫的。所有的業一定要你主動地去追求，這個業才算。

這個愛取造的業有兩種情況：第一個，約平常。你平常喜歡做什麼，你就去做什麼，這個叫作發業，發動業力；第二個，約臨終。你臨終的時候起了一個愛取，叫作潤生。一個是發業，發業的愛取；一個叫潤生。因為臨終你不可能造業了，你已經躺在床上，你怎麼造業？但是它會滋潤你的業力去得果報。它扮演一種滋潤的角色——觸動。

本來你造了很多善業的，結果你臨終突然發脾氣，糟糕了！你觸動你過去的罪業了。你本來造很多罪業的，臨終你卻起了往生的善念，欸，觸動了往生的善業，你運氣好！當然也不是運氣好，你一定有修行，否則你很難反轉。所以說這個“有”，它可能是一個平常業力的累積，也可能是臨終的觸動，這兩個都有。當然從這個地方來看，它偏重在臨終這一塊，因為他馬上要得果報了。

所以這個“有”它本來是一種你內心深處的業，但這個業不能叫“有”，它還沒有成熟；但是你臨命終的時候，突然起一個念頭去碰觸到它，你臨終的愛取去碰觸到你阿賴耶識當中的某一群業力，讓這個業力表現出來了，這個叫作“有”。臨命終的時候，透過你的念頭的刺激所浮現出來的業力，這個叫作“有”。那麼這個人在臨命終即將得果報了。

己三、未來因緣

我們看他後來會怎麼樣。到這個時候今生結束了，我們看他來生怎麼回事，我們再往下看。

一、生

生是未來受生。即由能生身心之潛在業力，而於六趣及四生中受生，完成未來之新生命，名生。

那麼由前面的愛取，去刺激到業力，創造了一個強大的臨終的業力叫作“有”。這個“有”一旦形成的時候，如果你把業力刺激起來，你就很難往生了，助念也都沒有用。往生的人不能讓這個“有”出現，你只能夠刺激淨土的業力。你不能把三界的業力刺激起來再調伏它，你沒這個本事，除非法身菩薩。往生是不能把“有”刺激起來，你不能觸動十二因緣，你才可能往生。你觸動了生死業力，你一定不是它的對手。不要高估了自己唸佛的力量。

諸位！我講實在話，你念佛的時間相對你過去造業的時間，是不成比例的。我們心中很多地雷，最好的方式是閃過地雷。你不能說：“欸，我把地雷碰觸起來，我再戴那個防毒面具。”你幹麼把它觸動，觸動起來你就跑不掉了。臨終的時候不能觸動生死業力，這個我們到時候會有方法。

所以這個“有”是關鍵。往生的人在十二因緣裡面，不能經過“有”這個階段，不能經過“有”。他沒有經過死亡，這個就是功夫。你怎麼閃過“有”，是你成敗的關鍵！你必須在沒有觸動生死業力之前把阿彌陀佛感應出來，只有這個原則而已。“是人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前”，這個時候不能觸動“有”，觸動“有”你就沒辦法，你就跟著跑掉