57.《佛法修學概要》29-32集研討(第6/7 頁)

是感情多於理智。他是以眾生為考慮，眾生怎麼樣，我就陪你玩，我先跟你結緣。所以菩薩叫做普門示現。《法華經》最高階的智慧，就是普門示現。一個初地菩薩在六度法門，他是陪著眾生玩。他沒有說：「哎呀，不行，我八十八佛還沒有拜。」沒有這種事情。但這個是初地以上的菩薩。

那麼我們凡夫六度是幹什麼呢？我們凡夫的六度以自利為主，我們叫做借事修心。假借六度的相狀來成就自己的波羅蜜。所以為什麼說菩薩無有眾生可度，因為他是借眾生的相來修行。

所以這個六度的性質就是看你了：如果你水平是初地菩薩，那你這個六度叫做普門示現。你看看《法華經》，普門示現怎麼做，你就照著做。如果你是凡位的菩薩，你沒有資格普門示現，你只有借事修心。所以這六度有兩種：一個是自利的六度；一個是利他的六度。

這個時候是廣泛的。我們前面的人乘天乘調伏罪業，調伏顛倒妄想，都是在處理過去的問題，這個地方是在開創新的格局，你用新的格局來面對你的生命。

這個菩薩的六度，它是有依止的，有善根力的，我們下一堂課會講到六度的依止。前面只是偏重調伏，思惟苦諦調伏愛取，把生死業力降到最低。到了菩薩道的時候，在調伏當中增加了兩個力量——安住空性，不隨妄轉。安住力，還有引導力，把所有的修行導歸淨土，導歸佛道。所以到了菩薩道的時候，整個善根具足了。他不是隻有調伏，他把安住力跟引導力放進去了。

到了大乘佛法的時候，你的善根是完備了，不是隻有對治而已。你開始在創造新的格局，叫做成就佛的菩薩種性，你開始把佛陀的種子種下去了，不是消極地調伏業力、消極地調伏愛取、消極地減少生死業力而已。你開始去買一個菩提樹的種子種下去了，這個種子叫做三種功德力：安住力、調伏力、引導力。以三力來發動你的菩薩道；再以六度又增長你的三力，產生一個善的迴圈。

這個詳細的六度，我們會看到，它是一個非常開闊的世界。我們從前面的一個保守的調伏罪業、調伏愛取提升到六波羅蜜，那麼我們下一堂課再說明。

小結：《佛法修學概要》29-32集研討

[研討主題：修行篇（四）二乘修學法門及在淨土宗的應用]

各位師兄大家好。末學奉師父的慈命，與大家一起進行《佛法修學概要》的研討。今天是我們第二學期的第二次研討，研討的內容是《佛法修學概要》第二十九講到第三十二講，在這四講中師父所講的主要是二乘，也就是聲聞乘和緣覺乘的修學法門，今天的研討我們分成三個部分：

第一部分，前言，我們為什麼要學習二乘的法門？

第二部分，聲聞乘、緣覺乘的內容，和我們

在淨土宗修學中如何來應用聲聞乘和緣覺乘的法門。

第三部分，我們以師父幾段法語做為今天研討課的總結。

第一部分，前言，我們為什麼要學習二乘的法門？

一、五乘法門：人、天、聲聞、緣覺、菩薩。

好，我們現在開始研討第一部分，前言，我們為什麼要學習二乘的修學法門。我們都知道我們的修學目的是為了成就佛果，是修學大乘的法門。那麼我們為什麼要學習二乘的修學法門？對這個問題，我們就要從五乘法門的三大重點談起。我們都知道人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘是我們修行的五大法門，而且這五大法門是層層遞進，後後涵蓋前前，是我們修行的一個階梯，也是我們修行的一個次第。那麼在五大法門之中，實際上有三大重點：

二、三大重點：1、處理業力——安樂道。2、處理妄想——解脫道。3、正念真如——菩提道。

處理業力是屬於安樂道的修學內容，也就是人天乘我們所修學的重點，是要勤修懺悔，嚴持四重。就透過懺悔，降伏我們的罪業、降伏我們的業力，讓業力不在起現行，不再相續，嚴持四重就是殺盜淫妄的四戒，要嚴格守住。那麼透過修行人天乘，我們達到身心的安樂。那麼在我們往生極樂的時候，有一個安樂的環境，這個是我們的人天乘，它主要是處理業力，是安樂道的內容。但是這個它還不是我們往生的主要內涵。而且它也僅僅是一個修行的前方便。那麼到了聲聞乘、緣覺乘的時候，我們就要開始調伏我們無量劫來所留下的煩惱。

我們的妄想問題要從業力的修學提升到正念的修學。所以聲聞乘，緣覺乘，是我們從一個好人轉化為道人的一個轉折點，也是一個關鍵點。

我們真正的