58.《佛法修學概要》33-36集研討(第4/6 頁)

我們經常憶念我們的真如本性，會讓我們的心安定下來。從一種躁動不安的心——把心帶回家。不管外面是颳風也好，下雨也好，陽光普照也好，你的房子的溫度永遠是恆溫的，就是安住真如、安住空性、不隨妄轉。這是要做的第一件事情。

所以我們對人生的第一個態度，是站在「本來無一物」的角度來面對一切的因緣，站在「空」來面對「有」。這是你要做的第一件事情。

當我們把心安住在空性的房子的時候，接下來要做的第二件事情就是面對因緣。面對因緣，從佛教的因緣觀，它是兩個觀照:第一個是觀照眾生法界；第二個是觀照佛陀的法界，所謂的調伏力跟引導力。

我們首先的次第是觀照眾生法界。觀照不淨、苦、無常、無我，調伏我們的愛取。我們過去在生死輪迴當中，曾經有一些美好的經驗，美好的感受，留下了一些美好的印象，這一部分要把它清除掉。所以在安住空性以後，接下來就是思惟苦諦，思惟娑婆世界的痛苦，慢慢慢慢地調伏我們對娑婆世界那種貪著的愛取的心，這是第一個，一種調伏的力量。

第二個，我們要觀照佛陀的功德——極樂世界成就如是功德莊嚴，產生欣求好樂，引導我們去設定未來的目標。所以當我們安住空性，面對因緣的時候，要面對兩個因緣：一個是凡夫的雜染因緣，讓我們真實地厭離放下; 一個是佛陀清淨莊嚴的因緣，讓我們欣求好樂，從空出假，上求佛道，下化眾生。

所以心態的調整是三道光明：第一個觀照真如，第二個觀照眾生，第三個觀照佛道，讓我們內心當中產生安住力、調伏力、引導力。這個時候套一句菩薩戒的專有名詞來說，你已經安住菩薩種性，已經有資格來受菩薩戒，也有資格來操作所有菩薩的法門，因為你的心態準備好了，你可以上路了。

所以當我們心力生起的時候，我們就有資格來學習所有的六度法門。因為它每一度都有它遵守的規矩跟章法，你要遵守。佈施有佈施的規矩跟章法，你遵守這個規矩，這個法門對你就產生加持的力量。因為這個法門是佛陀制定的，你必須遵守。大智慧的佛陀會告訴你，怎麼樣去操作佈施會讓你產生最大的功德。

所以整個菩薩道就是兩種力量：第一個，你心態的準備，心力不可思議；第二個，你對法門的學習跟遵守，法力不可思議。所以你心力帶動法力，法力又加持心力，產生一種良性的迴圈。這個時候你就是一個走在菩薩道的菩薩。雖然你走得不是很快，但是起碼你上路了。每一天的生命對你來說都意義非凡，因為你不斷地在進步，你每一天都是罪障消除、福慧增長。

所以我們在行菩薩道當中，你要不斷地調整你的心態，不斷地去學習法門，把心力跟法力完整地結合，這個非常重要。

36、修習止觀的重要！

在我們發了菩提心、安住菩薩種性以後，我們開始操作六度的法門。六度的法門有兩個不同的差別:一種是成就我們的善業力，另外一種是成就我們的正念力。這兩個對我們求生淨土的人來說，缺一不可。

我們剛開始行菩薩道的時候，會偏重在善業力，所謂的懺悔業障、積集資糧這一塊。我們透過淨罪集資，讓臨終的時候少一點障礙，在一種很安穩的環境中提起佛號。但是我們不能永遠停留在善業的修學，所以透過佈施、持戒、忍辱的善業修學以後，慢慢地要去儲存一些臨終正念的資糧。

平常的正念不準備，臨終的時候不可能有正念可以用，不可能，它不是從天上掉下來的。所以臨終的正念是你平常做功課的時候，點點滴滴地強迫自己心於佛號專一安住、心於佛號相續安住，那一份堅持的力量儲存一種一心不亂的能量出來。所以我們從一種善業的修習，懺悔業障，積集資糧，從一種散亂心的動態修學，慢慢你就要有一點時間，走入你的佛堂，修學止觀，儲存一些正念的能量，是這個意思。

為什麼我們一定要從散亂心的、善業的修學，而提升到一種專注寂靜的、正念的修學呢?為什麼一定要提升呢?我們來看看佛是怎麼說的。看加行。

《解深密經》雲:「慈氏，若諸聲聞，若諸菩薩，若諸如來，所有世間及出世間一切善法，應知皆是此奢摩他、毗缽舍那所得之果。」謂前施、戒、忍等乃至大小乘一切功德，皆須由修習止觀力故，而得增長乃至成辦，是故菩薩於中，須數數修習。

為什麼要修止觀呢?《解深密經》佛陀就告訴慈氏(彌勒菩薩):你要知道一件事，三乘的聖人，若諸聲聞(二乘人)、若諸菩薩，只要是成就出世間聖道的聖人，