58.《佛法修學概要》33-36集研討(第3/6 頁)

，開始在創造未來了，你未來的圖形開始成形了，你的淨土開始在規畫了。

如果你跳脫不了過去的業力，你光是人世間的麻煩事就夠你受了，你就不可能去創造未來，不可能！你沒有精神體力，你被業咬住了。你要從業力裡面走出來，你才可以自在地去創造來生的功德。這是很重要的觀念:走出過去，開創未來。

35、菩提道關鍵點的成敗，就是你必須把心靈的力量發揮出來!

當我們從人天乘一個好人的階段提升到一種菩薩道的修學，我們就要注意兩個重點了。在我們整個菩薩道的修學當中，主要注重兩點一個是心靈的力量;一個是法門的力量。心力帶動法力，法力又加持心力，這兩個是相互作用的。所以當我們走上了菩薩道的時候，成敗的關鍵，就是你必須把你心靈的力量發揮出來。

我們以前在修學人天乘善法的時候，我們的心力是施展不開的，因為我們的心力有很多的障礙。什麼障礙呢?《楞嚴經》上說，我們雖然行菩薩道有信仰有願力，但是有一個嚴重的障礙叫做顛倒妄想。這個障礙是非常厲害的。

其實我們一個凡夫眾生，平常打打妄想，本來是無傷大雅。那麼為什麼妄想會形成一種顛倒的力量出來呢?甚至可怕到能夠創造一種輪迴的力量呢?這個妄想為什麼會產生這麼大的一種邪惡的力量呢?

因為這個妄想它受兩個因素的牽動:第一個，外有業力;第二個，內有執著。所以這個妄想就變得不單純。《楞嚴經》上說，我們的妄想是受了業力的牽動，使我們過去生所造的善惡的業力，會在你今生生命的人事當中表現出來。

所以你的妄想跟業力接觸的時候，會產生很多的感受，快樂的感受、痛苦的感受。那麼這個時候你的心就開始「弟子心不安」，因為你開始情緒化。所以這個妄想第一個受到業力的牽動。當然，如果你是很重視感受的人，你就更容易受到你過去業力的牽動，你就更難走出你的過去。

所以在學佛的過程當中，《楞嚴經》裡講，你要儘量都攝六根。因為你六根所接觸的都是你過去的業力。不管是好，不管是壞，它會讓你不安穩。所以今天能夠慢慢地走菩薩道、開始創造未來的人，你六根的門要慢慢地把它關起來，就是避免讓你心中的妄想受到太多業力的刺激，受到感受的干擾。

這是第一件事情，受到過去業力的干擾。

第二個，我們過去生除了造業以外，還有很多等流的習氣。就是各人有各人的執著，各人有各人的盲點。有些人執著財富;有些人執著名聲，他喜歡受到別人恭敬;有些人執著女色。各式各樣的執著。所以這個妄想一旦接觸到內心無始劫無明的執取的時候，就變成一種邪惡的力量。

所以我們的妄想，外有業力的刺激，內有執著的干擾，就使令這個妄想不單純了，就產生一種輪迴性、顛倒性。這就是為什麼我們無量劫來，也沒有少做善事——我們也曾經佈施過，也曾經持戒過，也曾經忍辱過，但是我們的功德還是少得可憐，就是這個原因。

因為我們的心力施展不開，雖然對三寶有信仰，雖然對來生有一種願望想改變，但是那個顛倒妄想的力量受到業力的刺激，受到執著的干擾，而我們的善根薄弱，心力羸弱，所以所造的善業就全部變成有漏。不是我們不夠努力，是我們的心理素質太差，心理的水平太差。

所以，當我們要從一個好人變成一個菩薩道人的時候，你要做的第一件事情，不是趕快去做善事，不是這樣子，你必須先調整你的心態。調整心態當然就是理觀的智慧了。

我們必須要透過教理的學習，在心中產生三道光明。我們是不能斷除妄想的，妄想本身也沒有錯，妄想你引導得好，它就是一種清淨的智慧了，破妄顯真嘛，把這個妄想轉成真實的智慧。

這個真實的智慧有三道光明，你一定要去觀照：

第一個，觀照真如。佛教處理問題的方法，首先是要回歸我們生命的原點:你從什麼地方來?找到我們生命的本來面目，讓我們的內心安住。這個是所有菩薩道要做的第一件事情——把心帶回家。你不能永遠像一個流浪漢一樣，業力給你什麼，你就全盤接受，你不可以這樣子。

身為一個菩薩，你不能夠老是隨外境而轉。別人對你好，你就高興得不得了;別人刺激你一下，你就痛苦得非常嚴重。你不能帶有情緒來面對菩薩道，不可以這樣。所以你一定要在因地上把自己的房子建立起來，你自己要有一個保護傘，「何期自性，本自清淨」，你本來就沒有煩惱，本來就沒有業力。