60.《佛法修學概要》39-40集 期中座談7研討(第2/9 頁)

是要有條件的，我們沒辦法做到無條件的正念。像初地菩薩，什麼條件對他來說都是一樣。但是我們凡夫的心一定要有一個安穩的條件，所以你要注意你的業力這一塊。這就是為什麼你要勤修懺悔，嚴持四重。你要創造一個讓你臨終正念有利的條件，你必須在安穩的情況之下往生。這是第一個，持戒。

第二個，淨土。我們對彌陀的皈依，信願持名。第三個，觀心。這個很重要。你要有一定的調伏力、引導力。第四個，善友為依。善用團體共修的力量。一個人修行容易懈怠。所以持戒、淨土、觀心、善友這四種力量，你如果能夠遵守，你就容易達到臨終的正念。

諸位!學佛，有一個觀念很重要，這個信仰就是相信真如。當我們學佛以後，我們內心有兩種力量:一個是無明的力量。你前生、過去生留下來的，不能怪現在的你。第二個就是一種真如的力量，你開始啟動你的真如的自性功德。

所以我們會真妄交攻。但是，你要永遠記住，無明的力量是假的，是虛妄的;你真如的力量是真實的。你要永遠記住，它不是你的對手。如果你覺得你的真如力量抗拒不了妄想，那表示你對真如皈依不夠。正常情況，邪不勝正。那你為什麼為邪氣所侵呢?因為你正氣不足，你對正的力量順從不夠。正常情況光明能夠破除黑暗，我們沒有看過黑暗去破除光明。所以你只要把電燈點亮——光明就會出現，你不要管那個黑暗有多暗。

所以佛教為什麼說放下屠刀，立地成佛?我們不管你過去做了什麼，我們也不管你今生做了什麼，我們在乎的是你未來是什麼，你是不是能夠把握未來。那麼你要把握未來，要去開創未來，一定要在你的煩惱當中建立一個反轉的系統——就是覺悟的力量，否則你臨命終時誰都救不了你，真的救不了你。

我們不能消滅煩惱的勢力，這是事實。但是你要產生一種反制的力量，存在煩惱當中，只要你把這種力量放進去，臨終稍微聽到佛號，稍微有一點開示，就能夠把你的開關啟動，你就有救了，在煩惱中把你的善根種起來，看看有沒有辦法，這是關鍵；因為善根可以破壞煩惱。我們一路看來，十信、十住、十行、十回向，這十地就不講了，這些還沒有入真實聖道的階位，為什麼沒有把福報放進去?這是不是有點不公平?

大乘佛法，福慧雙修，但是我們看它的每一個階位，完全從智慧的善根來判定一個人的高低。為什麼沒有把福報放進去?為什麼?為什麼沒有說這個人福德資糧到什麼程度，是十信、十住，它完全從「菩提」跟「涅盤」兩種善根來判斷一個人的階位?

答案是:福報是生滅法，它靠不住。因為你今生福報大，你可能福報享盡了，來生就沒有福報了。所以福報不能當作判定標準，它是靠不住的。因為你今生有福報，你來生不見得有福報;但是你今生有善根，你來生一定有善根，善根是不可能退化掉的。

所以我們不用福報來判斷一個人的階位，因為這是靠不住的。善根不可破壞，它只會暫時地被遮蔽。你前生的善根不會因為你福報差，也不會因為你造業而消失。只要你看到佛法，你會很快跟前生的善根搭上線，把它啟動起來。善根叫做金剛種子，但是福報不是金剛種子。所以這就是為什麼它不能列入階位的判定標準，因為它是變來變去的，說不準。

研討7、你要從消業障式的唸佛提升到往生式的唸佛！

作為淨土宗的修行者，當你走進了佛堂、提起佛號的時候，一句彌陀念、誦、聽，念從心起，從一念皈依的心去創造一個佛號的聲音，這個聲音再聽回去，當你聽到自己聲音的時候，你的生命已經產生了變化。因為你除了是一個罪障凡夫以外，你的生命創造了兩種強大的力量：一個是心靈的力量；一個是彌陀的力量。

什麼是心靈的力量呢？套蕅益大師的一個專有名詞說：自性功德力不可思議。其實我們自性本來有很大力量，只是你沒把它釋放出來、沒有把它開發出來而已。所以我們透過理觀，把那些障礙我們內心的問題都消掉，你的心更加地靈活，更加地明瞭寂靜，這個時候你心靈的力量發揮出來了。第二個，阿彌陀佛的音聲，它代表彌陀所有的功德，你啟動了彌陀四十八願的加持力，所以佛力不可思議。

那麼這兩種是什麼關係呢？簡單地說：心力帶動佛力，佛力加持心力。從這個心力帶動佛力，我們可以知道，你內心的力量是主動，佛陀是被動。也就是說，你準備了三分，佛陀給你三分的功德；你準備了五分，佛陀給你五分的功德；你準備了十分，阿彌陀佛把所有無量光無量壽全部送給你。