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張道陵》一篇中說過，張天師創立的道教，主要是民間神道方術為主，雖然也講奉老子為宗，但對道家的思想發揮的很不好，所以正一道在檔次上比之佛教就低得多。而全真教在修持的形式上借鑑了佛家的方法——出家吃素，清心寡慾，在內容上返歸本源，以老莊理論為本旨，加上全真七子知識水平都比較高，使得道教在人們心目中的形象為之一新。後世把道士分為兩類，一類是出家的全真道士，再就是原來正一派的火居道士。一般來說，全真道士在人們印象中要高於火居道士，這正是全真教對道家和道教的貢獻。直到今天，長春真人丘處機的白雲觀，還是中國道教協會的所在地，全真教的創立，對於道家和道教史來說，都是一件非常重要的事情。

全真教主－－王重陽（4）

金庸小說中，有一首詩讚王重陽，並且說是王重陽的情人林朝英和東邪黃藥師合寫的，其實這首詩是元朝人商挺寫的，名為《題甘河遇仙宮》詩，是寫王重陽在甘河鎮遇仙的故事，全詩如下：子房志亡秦，曾進橋下履。佐漢開鴻基，矻然天一柱；

要伴赤松遊，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。

重陽起全真，高視乃闊步，矯矯英雄姿，乘時或割據；

妄跡復知非，收心活死墓，人傳入道初，二仙此相遇。

於今終南下，殿閣凌煙霧，我經大患餘，一洗塵世慮，

巾車徜西歸。擬借茅庵住。明月清風前，曳杖甘河路。

（小說中去掉了最後六句）對於此詩，我覺得也只是二三流的水平，金庸先生小說中說是林朝英和東邪黃藥師所寫，不免有些辱沒了兩人，其實最能傳神描繪出王重陽的風采的還是他自己的這首詩：一住行窩幾十年，蓬頭長日走如顛。

海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙。

無物可離虛殼外，有人能悟未生前。

出門一笑無拘礙，雲在西湖月在天。

太極宗師－－張三丰（1）

張三丰一生的事蹟，如神龍見首不見尾，在所有後世人的心中，越來越覺得神秘難測。所以有關張三丰的傳說也是非常之多。張三丰最後卒於何時，也無法考證，甚至有人相信張三丰一直活著，他長生不老，始終逗留人間。

張三丰，這個名字在今天依然知名度極高，不但金庸先生的小說中塑造過他性格慈祥和藹、武功深不可測的形象，讓人感覺十分可親可敬。更有像《太極張三丰》之類的電影，也是讓我們百看不厭。有個美眉曾對我講，李連杰在片中身穿黑色道袍，揮灑自如地演示太極拳術的扮相實在是帥呆了。

不過歷史上的張三丰的身材相貌，和李連杰恐怕不盡相同。歷史上載張三丰：“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。”身材要比李連杰高得多，形貌也是非常雄壯，不像李連杰那樣清秀。這一點，《神鵰俠侶》上描寫的倒大致不差，上面描寫的少年張君寶（張三丰）的相貌是：“形貌甚奇，額尖頸細，胸闊腿長，環眼大耳”。我們現在傳說張三丰早年是少林寺的小沙彌，後來逃出寺來出家修道，但此事歷史資料中似乎無載，當屬小說家言。

對於張三丰早年的情況，現在比較確鑿的資料非常少。像電視劇《少年張三丰》之類的故事純屬胡編亂造。

要說比較嚴謹正規的史料，當然是《明史·張三丰傳》了。但《明史·張三丰傳》中只說他是遼東懿州人，早年時的其他情況一概沒有說，只是說了一下張三丰成名後的行止。傳中說張三丰無論寒暑，都只是一身破衣服防風擋寒，一箇舊蓑衣經霜遮雨。張三丰不大注重儀表，也不很講衛生，經常穿得邋里邋遢。所以人們也常稱他為“張邋遢”，或者叫他“邋遢道人”。

張三丰飯量很大，一下子吃一升或一斗米都不在話下，但有時候卻也可以好幾天才吃一頓飯，甚至好幾個月不吃飯。他的另一個愛好就是喜歡雲遊四方，常常是居無定所，高興時穿山走石，疲倦時鋪雲臥雪。或處窮山，或遊鬧市，嬉嬉自如，旁若無人。有人相傳他一日能行千里，呂祖有詩曰“朝遊北海暮蒼梧”，張三丰大概也能辦得到吧。《德安府志》中曾記載過，張三丰一度在太平山上隱居，雖是隱居，但張三丰天性隨和，和當地的父老鄉親們還挺熟絡的。這天張三丰要走了，邀請這些鄉里的老人們來吃頓飯做別，但張三丰山上久不生火，連火種也沒有了，張三丰說下山去取，頃刻之間就回來了，然而上山下山要往返四十里地呢。同時張三丰還又買來一點豆腐來下菜，當時也不興弄個塑膠袋一盛，而是用木板託著拿來的。吃完飯後，