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未來不知道過去的事情，過去不知道未來的事情。那麼天地會不會毀壞，我又何必掛在心上呢？”

列子最後的這段話，才是真正的解答。這後面的話之所以兒童讀物不選，也是有道理的，像這樣的思想，兒童恐怕很難弄明白。不過我們在看了前面的“道家思想十六觀”，肯定會覺得，列子這段話和莊子《齊物論》等上面的思想是一致的，那就是自然界的變化是無窮無盡的，人只有不悅生，不惡死，順其自然，方能逍遙自適，求得解脫。

還有“紀昌學射”這個故事，此故事大家想必都熟知，對於這則寓言，語文老師講評時，不外乎大講紀昌勤學苦練基本功的刻苦精神，紀昌學射的毅力和恆心之類的主題，但我們瞭解到列子是道家人物後，再讀此文，有沒有感覺到紀昌“視小如大，視微如著”，把蝨子看得如車輪一樣大這些做法，正是莊子書中所說的“天下莫大於秋毫之末”這樣的意思？對此，列子在另一段文字中說得更清楚一些：

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憑虛御風－－列子（3）

“江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；虒俞師曠方夜敗��┦錐����ノ牌瀋�Ｎɑ頻塾餚莩勺泳湧蔗賈�希����攏�乃佬畏希恍煲隕袷櫻�槿患���翎隕街�ⅲ恍煲雲���槿晃胖��衾做���！�

這裡說有一個小蟲，能在蚊子的睫毛上住，就是離朱那樣視力在以上的人也看不見，師曠那樣著名的耳聰者也聽不見。但黃帝和容成子在崆峒山上心齋三月後，就看見它們如嵩山一樣大，聽它們的聲音，像雷聲轟鳴。這似乎是道家內功達到一定境界的狀態，又從一個側面說明了道家中“小而不寡，大而不多，知量無窮”、“肝膽如吳越”之類的思想。

《列子》一書裡還有很多帶有道家色彩的故事，這裡就不一一說了。書中還記載了很多有趣而奇妙類似於《山海經》的故事，但又彷彿不完全是神話。像書中說楚國的南面有個炎人國，那裡的人父母死了，就把屍體上的肉剔除扔掉，然後把屍骨掩埋，這樣才叫孝子。似乎類似於現在西藏人搞的“###”儀式；秦國的西面有個儀渠國，那裡人的父母死了，就把屍體放在堆好的柴草上焚燒，看見火焰燻騰，煙氣上升，就說是死人登天昇仙了。這好像是古印度人的火葬風俗；列子還說有一個國家，名叫“阜落之國”，那裡氣候悶熱，時時刻刻都有日月光芒的照射，土地不長好莊稼。那裡的人民吃草根和樹上的果實，不知道用火燒熟食物。難道這是說的非洲？列子還說在渤海的東方不知幾萬裡的地方，有一條無底的深溝叫做歸墟。這難道是馬裡亞納海溝？列子怎麼知道的？難道列子真的御風而行到過這許多地方？從這個角度來看《列子》一書中還蘊藏了不少的神秘色彩，值得探索一下。

列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事蹟也很少。但這不代表我們就可以忽略掉他。

唐玄宗天寶年間詔封列子為“沖虛真人”，宋徽宗宣和時又加封為“沖虛觀妙真君”。沖虛，這個名字送給淡薄虛靜的列子，倒是比較貼切：

沖虛冥至理，體道自玄通。不受子陽祿，但飲壺丘宗。

泠然竟何依，撓挑遊大空。未知風乘我，為是我乘風。

龍虎天師－－張道陵（1）

道教祖師張道陵，在傳說中是一位可以降妖斬鬼、祈雨消瘟的仙人，最後白日飛昇，成為上仙。但歷史上真實的張道陵又是怎麼樣的？

道教和道家之間有著千絲萬縷般的聯絡，道教和道家所奉行的精神未必完全一致，但歷來的道教無不以老子的《道德經》為最高經典。所以說起道家人物，不免也要談談道教的人物。而現在普遍認為的道教創立人，就是東漢的張道陵張天師。

說起來張天師雖然奉老子為師，稱之為太上老君（張天師說老子“一散形為氣，聚形為太上老君”），但他確實是開創道教教派的第一人，在神仙中雖為四大天師之首，似乎尚有些委屈。

張道陵是東漢末年的人物，本名張陵，“道”這個字是後來的門徒為了尊敬他而加上去的。據說他為張良八世孫，沛國豐縣人，也就是現在的江蘇豐縣，靠近山東。張良晚年隱居山東的微山湖，所以其子孫就在這一帶繁衍生息。

我們知道張良曾從赤松子遊，學道術辟穀，看來張道陵頗有一些先祖的遺傳基因（如果用道門的話講就是