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樣端正不動，水也半點不灑。於是他演給伯昏無人看。伯昏無人拉著列子走上一座高山，他好像金庸所寫的鐵腳仙王處一一樣身臨百仞高的懸崖，還背向懸崖退步，腳後跟都懸到了山崖的外邊，然後讓列子也照這個樣子來試試。列子見了，嚇得趴在地上，汗水從頭上流到腳後跟。伯昏無人說：“道德完善之人，上可以窺見青天，下可以潛入黃泉，自由地邀遊於四面八方，神色不變。現在你怕成這個樣子，你差得還遠呢！”

《列子》一書的風格有明顯的先秦時代氣息，和《道德經》、《莊子》不完全一樣，《道德經》注重說理，短短的五千言彷彿是壓縮餅乾一般，絕無水分。故事寓言之類一點也沒有。《莊子》裡面寓言的量比較多，往往是在講了寓言故事後，才畫龍點睛般地點出主題思想。而《列子》書中比較奇怪，《莊子》中自稱是“寓言十九”，而《列子》卻幾乎是寓言百分百，且講完寓言後往往一點評論也沒有。這有點類似於佛家中的《百喻經》。或許是列子才真正明白了“說出來就不是道”這個境界？所以就根本不評，讓我們去自己體會？不過雖然如此，《列子》一書的光彩還是不容忽視的，上面有很多婦孺皆知的故事，像“愚公移山”、“歧路亡羊”、“杞人憂天”、“紀昌學射”、“夸父逐日”、“兩小兒辯日”等等，都是我們兒童時代就知道的。

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憑虛御風－－列子（2）

不過，我們讀這些寓言時要注意到，列子畢竟是道家人物，這裡面不少故事閃耀著道家思想的光芒。兒童時期，雖然對列子上面這些故事大多都看過，但當時的理解就只是好玩而已。

比如“杞人憂天”（出自《列子·天瑞》篇）這個故事，大家從小可能就聽過，不過一般的兒童讀物上選的只是前半段：

杞國有個人擔心會天塌地陷，自己沒有安身的地方，愁得吃不下飯，睡不著覺。——當時聽到這裡，一般的小朋友都是哈哈大笑，笑這個人是大傻冒一個。現在年過而立，才知道“人生不滿百，常懷千歲憂”自是世人的通病，像《中國式離婚》中的林小楓，老公沒有錢時就唸叼“小學對孩子的成長至關重要，上不了好小學就上不了好中學，上不了好中學就上不了好大學，上不了好大學孩子這輩子就算完了”，為交高額的擇校費發愁，而老公有了錢後卻又擔心他有外遇。這樣愁前愁後、無事自擾的人其實太多了。

這時有個人去開導他說：“天，不過是積聚氣體罷了，沒有什麼地方沒有氣。你一舉一動，一呼一吸，整天活動在天空中，為什麼還擔心天會塌下來呢？”那個人說：“天如果只是積聚的氣體的話，那麼日月星辰不就該掉下來了嗎？”開導他的人說：“日月星辰也不過積聚的氣體中有光亮的，即使掉下來，也不能傷害什麼。”那個人又說：“要是地陷下去怎麼辦呢？”開導他的人說：“地，不過是積聚在一起的土塊罷了，它把所有的地方都充塞得滿滿的，沒有什麼地方沒有上塊。你行走踩踏，整天在地上活動，為什麼還擔心地會陷下去呢？”那個杞國人聽了，消除了疑慮，非常高興。一般的少兒讀物介紹到這裡就結束了，但列子的原著中卻僅僅是個序幕，這個讓杞國人打消疑慮的人僅僅是跑龍套的小角色而已。按我們現在所知道的知識，這個人的解釋也有很多BUG，星星掉下來一個撞上地球，這種情況也是有的，哪裡會不傷害什麼？

接下來一個有名有姓的主角上場了，此人叫長廬子。他聽說了這件事，笑說：“虹霓雲霧，風雨四時，都是天空中積聚的氣體；山嶽河海，金石火木，這些都是在地上積聚的形體。既然知道它們是積聚的氣體，是積聚的土塊，怎麼說它們不會毀壞呢？天地既是無限空間的一個微小物體，又是萬物之中最大的東西。它們難以消亡，難以窮盡，這是肯定的；人們難以推測它們，難以認識它們，這也是肯定的。擔心天地會毀壞，確實是擔心得太遙遠了，可是說它們永遠不會毀壞，也是不對的。天地不可能不毀壞，總有一天毀壞會到來的。如果真的遇上了天塌地陷的那一天，怎麼會不讓人擔心呢？”

長廬子說的比較合乎“科學”道理，但是在思想上卻又讓人迷惘了，難道我們真的就該像杞人一樣終日擔憂嗎？

最後，真正的主角列子上場了，他笑著說：“說天地會毀壞的錯了，說天地不會毀壞的也錯了。天地會不會毀壞，是我們無法知道的事情。雖然我們無法知道天地會不會毀壞，但是可以肯定，對我們來說，天地毀壞與否都是一樣的。所以人活著的時候不知道死後的情形，人死了以後不知道活著時候的情形；