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，這僅僅只是一種暗示，若當作證據，恐怕不足。

真如：佛教術語，指不變的最高真理或本體。西遊記第九十八回，功成行滿見真如，既指見到如來本人，也指修為到了，所以，真如也是含糊的，只是暗示為如來佛，卻不能當證據使用。

因此，這首詩，我們就權且當作是作者在有意提醒、暗示我們吧。

至此，我們有理由懷疑、猜定：孫悟空的授業恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。這個結論是肯定的，只是證據還嫌不足，下一回中，我們來看證據。

（44）如來與菩提

孫悟空的的授業恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。這個說法比較大膽，儘管這個話題有很大的爭議性，但我還是要談談我的看法。

一、兩個見證人說出的證詞

1。《第十九回》，收了豬八戒後，路遇烏巢禪師，唐僧問他西天大雷音寺在那裡？果有多遠？問了三遍，禪師就是不答，只說遠哩，遠哩！最後笑雲：多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。

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禪師為什麼要說孫悟空知道西天路？孫悟空並沒去過啊，這就說明禪師知道孫悟空曾經在如來佛那個地方生活過。

2。《第五十五回》，蠍子精道：“孫悟空，你好不識進退！我便認得你，你是不認得我。你那雷音寺裡佛如來，也還怕我哩，量你這兩個毛人，到得那裡！都上來，一個個仔細看打！”

西天路上，認得八戒的人不一定認得悟空，認得悟空的人卻都認得八戒，因為八戒是天蓬元帥。蠍子精認得悟空卻不認得八戒，說明她沒去過天上，那麼，她是在哪兒認得悟空的呢？只有唯一的地方：如來佛那裡！他們都曾在那裡住過了的。蠍子精是隱蔽的，所以“我便認得你，你是不認得我。”

二、靈臺山就是後來的靈山

孫悟空學藝的靈臺方寸山山景：奇花瑞草，修竹喬松。千株老柏，萬節修篁。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！

《第五十二回》，孫悟空勝不了青牛精兕大王，求見如來佛，這是他第一次尋到靈山來，雷音寺比較好找，因為它最高最氣派，“頂摩霄漢中”。孫悟空是十萬火急的趕來的，但到了之後，卻不進去了，他在那兒看山。

那行者正然點看山景，忽聽得比丘尼尊者叫道：“你這個頑皮！既然要見如來，怎麼不登寶剎，且在這裡看山？”就把他帶進去了。

孫悟空看山看到了什麼？靈山山景：靈峰疏傑，迭嶂清佳，仙嶽頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮，形勢壓中華。元氣流通天地遠，威風飛徹滿臺花。時聞鐘磬音長，每聽經宣告朗。又見那青松之下優婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意佇閒亭。玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名。回巒盤繞重重顧，古道灣環處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。

孫悟空離開菩提祖師已經約有一千年了，這是他頭一次看到了和祖師的仙山佈局一致的一座仙山！他能不奇怪麼？能不停下來細細觀看麼？我們來比較：

1。前面的松、柏、篁這三種植物，這裡看到了兩種，而九十八回見真如時，這裡有篁，說明這是完全一致的。

2。前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動物，這裡看到了四種，恰好是後面獅、象到獅駝國為妖去了，說明這也是完全一致的。

3。植物、動物是如此的相似，唯不同的是多了一座山巔上的雷音寺，方圓的景緻要比原先氣派壯觀的多。

你說，孫悟空看了能不奇怪麼？所以，他得仔細的看看究竟是不是，而救唐僧的事又暫放到一邊了。到這個時候為止，孫悟空一定是和我們有著同樣的疑惑，難道菩提祖師就是如來佛？他也只能是懷疑。

三、如來向悟空說出了本相

《第五十八回》，孫悟空第二次來雷音寺，要如來與他辨明邪正，如來先已對大眾說了這是他生的二心，但如來正欲道破，忽又笑道：假悟空乃六耳獼猴也。這分明是撒了個謊，如果真的有六隻耳朵的猴子，那真假悟空就太好區別啦！只看耳朵不就得了。

如來說的這個六耳獼猴，是在場的所有人都沒聽說過的，因為這是如來杜撰的。按如來的說法：猴分四類，一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。四是六耳獼猴，善聆音，能察理，