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解的身強體壯，而是根據人五行強弱來判的），無論自己開公司，還是投資都會如魚得水。這類人不想當富豪都難。

如果一個人命裡只有正財而沒有偏財，最好不要進股市，也不要買彩票或賭博。一旦進入這些領域，十賭九輸。相反，如果一個人正財沒有，而偏財很多。那麼別指望在工作崗位上賺個盆滿缽滿，但是在股市、彩市甚至賭場往往能滿載而歸。這也是我們為什麼常能聽到，某某人多年前稀裡糊塗地買了一隻股票，到想起來才發現自己已經身價百萬、千萬。這樣的神話背後看起來是運氣，其實是命理所決定。

今天之所以說到命理，一來延續昨天的話題。因為“野狐禪”一語中地，點到了昨天文章的“眼”，知道我說錢其實醉翁之意並不在酒。二來，如果能讓大家宿命一點，別一股腦適合不適合都往股市上撞，給瘋狂的股市降降溫，也算是積德吧。

覃賢茂點評：

說起炒股，我大概能算得上資深的股民了，九十年代初就已入市，一個股票帳戶到現在還丟在那裡，而當初的那個證券營業所，早不知道搬到哪裡去了。

不用說，我肯定也是虧了錢！

按照蕭然兄的說法，我的命中當然是財運平平了。

其實，當初虧得也不多。後來之所以沒有沉迷其中，主要還是因為自己有其它事情要做。

我早年的生活，真是愚鈍的很，沒心沒肺，絕對算得上是：少年不識愁滋味。

整個八十年代，我全部只知道一個玩字，從來沒有操心過，人生會怎麼樣，命運之路將會把我帶向何方。

我自己一個大的轉折，是1992年，我妻子給我生了一個大胖兒子。

然後，忽然之間，我自己就開始醒事了，開始承擔起了生活的責任。

從92年我開始寫武俠小說起，雖然是著書只為稻梁謀，但卻從此收心，心無旁騖，只是一味讀書寫作，股票之事當然也就自然淡去。

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貪的道德標尺應該定在哪裡？（1）

回到貪的問題，我認為對全社會而言，較合時宜的標準是：不屬於自己的勿取，即為不貪。至於“屬於自己的也可以舍”這樣高的道德標尺，只能針對少數追求更高道德自我完善的人，如修佛者，或有其他高尚信仰者。（提要）

中午和朋友吃飯，談到腐敗，大家自然而然地說到了“貪慾”。

貪慾是人性中一個很難克服的弱點。還別說人，其實動物也是貪的。

我家院子裡有很多野貓，在餵養這些野貓時，我發現貓這種東西也有貪慾。因為怕它們打架，我們在兩個地方投放了貓糧，好讓它們能分而食之。在六七隻野貓中，有一隻貓體型碩大。它出現前，其它貓偶爾也會鬧些摩擦，但基本可以相安無事。但大貓出現後，平衡打破，戰爭開始了。我細細觀察，幾乎所有戰爭全部由大貓發動。因為它要把兩個地方的食物全部納入自己的勢力範圍，不容別人染指。

對於這隻大貓，一個地方的食物完全可以果腹，而它不僅吃著甲地的，還要看著乙地的，即使自己吃不了也不讓別人碰。屬於自己的要佔有，不屬於自己的也要佔有；對自己需要的佔有，對自己暫時不需要的也要佔有，這種行為不是貪是什麼？。

當然，人的貪慾遠遠多於貓。貓們的貪基本上集中在食物，而人貪的物件廣泛的多，基本上是見到好的東西就想據為己有，如財、色、權、名等等。

佛家把貪列為人生“三毒”“貪嗔痴”之首，可見與“嗔、痴”比，貪可能更為普遍，所以必須下大力氣去戒。

與朋友談話時大家得出一個結論：沒有人不貪，特別是在這個物慾橫流的社會。對於這一結論，我倒是存在一些個人看法。這到不是說我對社會風氣有多樂觀，而是我們必須有一個相對現實的眼光。也就是說，我們應該把道德的標尺定在什麼刻度。

如果我們以佛家的道德標準為尺度，世人皆貪，甚至包括不少出家人。比如昨天說的少林寺，10萬元一柱香，你說貪心不？如果以儒家的道德標準水準為尺度，則多數人貪。儒家講君子愛財，取之有道，捫心自問，我們的財有多少屬於“無道之財”甚至不義之財？

一個社會的道德水準如果定的過高其實很有害，我的先生艾豐曾深刻指出過這一被多數人忽略的問題。

他說：領導幹部要吃苦在前，享受在後，這個標準看起來沒有問題。但細想問題大了。因為，這是在任何一個正常社會中，絕大多數人都達不到的