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什麼，是不偏，不過，不不及。不偏是部位的定點，不過、不不及是程度的定點。中的本質是個一，但不是單純的一，是二而一。二而一，不是二的哪一邊，是二的平衡。無二即無一，二不平衡也不是一，一才是中。”並認為“人事的施為，皆是得中則成，失中則毀”，“所謂中的人道即是凡所施為均須適合不偏、不過、不不及的中”。　按照他的這一理論，他對日本明治維新後所推行的武士道精神持批評態度，認為日本尚武太過份，也難免不遭失敗。他在《早年*》中說：

日本維新，以發揚武士道，提高軍人精神，為其主要目標。我到日本的頭兩年，正值日俄戰爭時期，我曾問過日本友人說：俄國是一個大國，軍隊裝備又好（那時管退炮日本尚不能製造，戰場上擄獲俄國製造者，始行仿造），你們日本有沒有戰勝的把握？他說：有。我說：你這話有何根據？他說：俄國人警告頑皮小孩子的時候，常常說：你再不聽話，就送你到軍官學校。他們存著這樣的輕軍心理，我們對他一定有勝利的把握。但凡事過猶不及，這一段時期，在尚武上俄國是不及，日本是過，俄國在日俄戰爭時固然招致了失敗，日本在二次大戰時，由於軍人驕橫，自由行動，亦難免於失敗。

從上述回憶中，可以看出，閻錫山對日本總的印象是好的，明治維新後的日本社會，給他留下了深刻的印象，特別是日本對軍人的敬重和全社會的尚武精神，更使他羨慕萬分。但是他並不欣賞日本的武士道精神，認為它不符合“中”的施為，勢必要遭到失敗。

二、青年習武　佯病濟助日人

中國同盟會領導的反清革命，在日本國內也有相當同情者和贊助者。其中日本當時的社會黨和掌握下層社會的黑龍會，對中國革命運動就贊助頗力。同盟會會員與他們過從甚密，對他們抨擊政府的活動也多加支援。閻錫山認識一位社會黨人，叫大杉巖。兩人關係相當密切。大杉巖因政治問題被日本政府關入監獄，其夫人及其同黨向閻錫山求助。閻當時的經費也並不寬裕，但出於革命情感，仍答應設法相助。那麼，如何弄錢？閻苦思了若干天，後終於想出一個移花接木的妙法。當時清政府規定，凡旅日留學生，一旦滋病，可向駐日領事館領取日金五元的醫療費。於是閻錫山便和一位也是社會黨人的德國醫學博士商好，佯裝患病，經由他診斷，允准住院治療實際沒有的疾病。那時，日本的醫院只顧經濟效益，並不注意病人的病情，閻在一家醫院一連矇混住了6個月，一邊看“病”，一邊研讀軍事操典，將在領事館所領到的醫療費除支住院費外，約剩900日元，如數捐贈給大杉巖的夫人，用以維持全家人的生活。閻錫山這一義舉在留日學生中，知者並不很多，當時只有和他特別親近的趙戴文等幾人知曉。

閻錫山和趙戴文是同鄉，是到日本後才認識的。趙戴文，五臺縣東冶鎮人，當時在東京弘文學院師範科學習。在東京山西同鄉會上，兩人一見如故，談論投機，遂成好友。閻先於趙參加同盟會，又介紹趙參加同盟會，趙入會的主盟人是同盟會執行部內務長朱炳麟。趙戴文入會後，更成為閻錫山志同道合的親密戰友。

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二、青年習武　回省發動革命

1906年6月閻錫山在振武學校結業後，決定秋季入日本弘前步兵第31聯隊實習。趙戴文也已畢業。那時孫中山正在日本商討改訂中國同盟會新章程，閻錫山又幾次拜謁孫先生。當時，孫中山認為北方民風頓塞，急需做好革命的發動工作，於是便派閻錫山利用入伍實習前的幾個月，和趙戴文回省做發動革命工作。

閻錫山偕趙戴文收拾停當，立即啟程。啟程時他們隨身各攜帶炸彈一枚，以備發動起義時用。到了上海港口，因為知道海關檢查很嚴，閻錫山便把趙戴文所攜帶的炸彈也要過來，並對趙說：“如果被查出來，我一人當之，你可不承認是與我同行之友，檢查時我站在前列，你站在後列。”趙戴文說：“我站在前列，你站在後列如何？”閻說：“站在後列，有畏懼檢查之嫌，會被注視，仍我站前列為宜。”到了海關，果然海關人員對站在前列的人檢查得沒有後列的人那樣細密，他們二人得以順利過關。這件事充分反映了閻錫山的機智和勇敢，以後他多次引以為豪地和人說起。一過海關，他就曾以教導的口氣，對趙戴文說：“愈危難處，愈不可畏縮，畏縮則引人生疑。”

閻錫山和趙戴文從上海溯江到了漢口，在一家旅館中住下。在房間的牆壁上閻看見寫著：“事到難為宜放膽，人非知己莫談心”的兩行聯語，心想這兩句話一定