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級地糧額。

閻錫山提出“兵農合一”的初衷，只不過是為了解決當時存在的兵源缺乏和糧食困難問題；然而後來經過他的弘揚，竟成為他得意的學說“成果”和用來統治人民的一種主要的政治制度，加以強力推行。

為了強推“兵農合一”制度，抗戰勝利後，閻錫山發表了一系列文章，下達指示和進行演說，拼命地鼓吹“兵農合一”理論。說什麼“這種制度，即是使兵農合一，耕戰合一，勞享合一，收負合一的一種最合理的革命制度。”“兵農合一制度，可使人人有工作，人人有生活；以工作保障生活，以生活管理行為，社會無爭訟之民，可以不需刑法，能達成社會之理想。”“兵農合一是人類幸福的聚寶盆，無論哪一個人也能得到好處。”

閻錫山說實行“兵農合一”有“七好和四沒有”。七好是：第一，當常備兵能夠得到優待糧棉，安定了家庭的生活；第二，領地種的人只要好好地種，份地永遠給他種，是有了夠兩個人種，剔不了的一份大家產；第三，均定糧銀，做到負擔公道；第四，兒孫越多，領的地越多，就把光景積大了；第五，不好好種地的，就實行奪田，不怕子弟學壞；第六，人人勞動，人人生產，老弱殘廢實行工作救護，食糧救濟，做到生活平等；第七，教育機會均等，專門大學是公費升學，人人的兒子有升專門大學的機會。四沒有是：沒有窮人，沒壞人，沒愚人，沒閒人。　閻還說什麼“兵農合一之實施，已做到打仗人多，種地人多，並將國防問題與土地問題，併為一談而處理，社會革命與民族革命，熔為一爐而解決。”“對內消除階級鬥爭於無形，對外防止國際侵略於未然。”適情合理的達到禮運所云：“‘天下為公……’的大同世界。”　。　想看書來

二、鞏固統治（7）

在閻錫山的筆下，兵農合一成為分配上的唯一真理；成為包治社會百病的“良方”；兵農合一制度下的社會成為最美好的社會制度，是人間“天堂”，世上“樂園”。閻錫山說：“就真理說，一件事只有一個真理，所以說真理為唯一的，就分配上說，必須勞享合一，才是唯一真理。”　他說他的“兵農合一”貫徹了“勞享合一”的原則，於是便是“唯一”的“真理”了。它超過了一切學說，其中包括他提出的“物產證券”學說。“物產證券，對醫治工人失業，社會恐慌的病，確實是副良藥，但在兵農合一社會制度下，根本無此病了，所以說成了無病之藥。”　他說：“兵農合一就是三*義的耕者有其田，最和平，最徹底。”“兵農合一是走向大同社會的不二法門。”“其他各種主義主張學派政論政策，都是得失參半，對錯維均”，唯“兵農合一俱利無損地解決了社會問題，都是全對的。”　甚至認為兵農合一補救了*主義的不足，*“死而有知，一定可以得到個安慰。”　在這裡，閻錫山又把“兵農合一”說成是他的學說的最高發展，把“兵農合一”描繪成世界上一種最美好的社會制度。

儘管閻錫山把“兵農合一”吹得天花地亂墜，完美無瑕，但其繼續維護地主土地所有制的本質仍然從字裡行間暴露出來。閻錫山說，“兵農合一”要消除剝削，使人人幸福，個個平等”。但在實行份地後，土地所有權仍歸地主所有，而且按規定仍需向地主交納地租。閻錫山明確宣佈“兵農合一”並“不是實行土地村公有，地是誰的還是誰的，由國民兵出租種地，公家擔保租子必須照繳”。由此可見，“兵農合一”在字面上來說也比“土地村公有”口號倒退了。實行“兵農合一”後，農民的實際負擔進一步加重。農民所交田賦及村攤糧等約佔耕作小組產量30％；地租按糧銀正額向地主交納約佔5％；種子肥料等一切鋪墊開支，約佔10％；互助小組交常備兵每年小麥二石五斗及棉花五斤，約佔10％，這幾項總起來，佔60％以上，農民所餘不到40％。

閻錫山說實行“兵農合一”，“對內消除階級鬥爭於無形”。階級鬥爭是階級社會的必然現象，要消除階級鬥爭必須消除產生階級鬥爭的經濟基礎——中國封建土地剝削制度，即地主土地私有制。不廢除中國封建土地所有制，又如何消除階級鬥爭呢？因此，他就想著提出一套自己的土地政策出來，抵制*的土地政策。他說“至解決土地問題尤為清除不平、防止毒禍之釜底抽薪之徹底辦法。土地私有為赤化農村之導火線，為摧毀國家之爆炸彈。此皆中外人士所公認者。故欲防止赤化非解決土地私有問題不可”。但他的階級立場卻使他不能提出一套正確解決中國土地問題的政策。他只能用一種改良的口號，對地主實行某種限制的辦法來阻擋*革命運動的發展。