第11部分(第3/4 頁)

折騰幾次，看出李林甫果真有些誠意，這才告訴李林甫他已經名列仙籍等等等等，引出一個令人厭倦的神仙故事。

我們感興趣的是：這則故事說明當時愛玩驢鞠的不單單是女子，一些騎術不精、或者膽小柔弱的男人也會選擇騎驢打球。

驢鞠成為一種風行的遊藝，玩的人多了，就會出現一些精於此道的人。

唐敬宗喜歡馬球，也愛看驢鞠，為投皇上的所好，鄆州（大致相當於現在的山東鄆城）地方向朝廷進貢了石定寬等四個驢鞠高手。從名字上看，石定寬應該是一個男子。他能被進貢給皇上，說明他玩驢鞠的技藝相當了得。

宮裡有了驢鞠的高手，年青的敬宗皇上自然要抽空去看一看。《舊唐書》中載：

……上御三殿，觀兩軍、教坊、內園分朋驢鞠、角抵。戲酣，有碎首折臂者，至一更二更方罷。

眾人分成兩隊進行驢鞠比賽，一直玩到二更天才罷。雖然當時是六月天，但一更時天已經暗了下來，眾人舉燈玩驢鞠，玩到興濃處，遲遲不肯收場。

大概是因為皇上在場的緣故，參賽者都玩得十分投入，一個個全把生死置於度外，比賽也因此變得很慘烈，竟然有“碎首折臂者”。

驢鞠步打總相宜（2）

騎著矮小而不善賓士的毛驢打球，竟然也會碰碎腦袋摔斷胳膊，這也從一個側面證明了馬球的危險。

《舊唐書》中載，唐代宗時的劍南節度使、成都尹郭英乂驕恣狂蕩，經常聚集起一群女子玩驢鞠。為了使打球的場面更好看些，他特意讓人制作出精美的鞍墊，又給眾位女選手準備了華麗的服飾和精緻的球杖，一切奢華之至，然後讓她們到球場上擊鞠比賽。

這位節度使大人實在是一個娛樂的高手。想一想那些豐滿嬌柔的女子們一身盛裝，騎坐在一頭頭灰驢或黑驢的背上，在球場之上往來奔突，尖聲叫嚷，一邊要催驢向前，一邊還要揮杖擊球，必定是姿態各異、風韻萬千。

若是稍有一個不小心，幾頭驢子撞到一起，或者哪個女子翻身從驢背上歪倒下來，那樣糾纏混亂的場面很像風捲叢花，尋常日子裡根本無法看到。

而坐在一邊觀看的郭英乂可是要笑翻了。據說，為了這種特殊的眼福，節度使大人一天要花費數萬錢。不過，這等奢靡的玩法慢慢引來眾人的怨怒，節度使最終也丟掉了性命。

2

如果省去馬球中的馬，省去驢鞠中的驢，玩者全部步行打球，就被稱為“步打球”。

步打球又稱“步打”、“步擊”，和驢鞠一樣從馬球演化而來，除去玩者不騎馬之外，其他均與馬球類似。

遊戲者分成兩隊，手持球杖在球場中往來奔跑，追逐拼搶，努力要將那一隻木球擊入球門之中，看上去很像現在的曲棍球。

比較起來，步打球沒有馬球和驢鞠那樣奔騰熱烈的場面，但自有它的優點和樂趣。

首先，不用驢馬代步，遊戲者奔跑起來更靈活更有針對性，擊起球來也就更準確，進球得籌的機率更大，勝利的成就感並不減於馬球。

其次，省去了驢馬，大大減少了遊戲的風險，極少有人會因為玩步打球而跌斷腿腳或者丟掉性命。

第三，只要有一塊空曠平展之地，只要大家手裡都有一根球杖，步打隨時就可以進行，幾乎不用什麼花費，比起奢華的馬球自然更易大眾化。同時，由於遊戲的風險大大減小，對抗也溫和了許多，更多的女子也開始參與到步打之中來。

王建的百首《宮詞》中，專門有一首寫到了步打球：

殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。

一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。

詩中描寫的就是宮女們玩步打球的場面。

敦煌變文中有兩句殘詩：“打球汗透羅裳，令舞酒沾半臂。”打球之後，又痛快淋漓地飲酒，微醺之際起身而舞，酒沾舞袖，如此豪邁放達的女子實在令人欽佩。

只是不知道這些女子們玩的是驢鞠還是步打，或者玩的乾脆就是驚險刺激的馬球也未可知。

女詩人魚玄機寫有一首《打球作》：

堅圓淨滑一星流，月杖爭敲未擬休。

無滯礙時從撥弄，有遮攔處任鉤留。

不辭宛轉長隨手，卻恐相將不到頭。

畢竟入門應始了，願君爭取最前籌。

這裡寫的恐怕就是步打球。從詩句上看句句不離球與球杖，讀來卻有許多弦外之音，怎麼看怎麼像一首意蘊婉轉的情詩。再結合魚