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式是把很多事放在一起講。不過，依他們那個時代的常識，他們的確是一件事一件事地講的——錯在我們走在另一條路上。
我們還是回到“色”吧，這色吧，更準確一點的叫法是“色處”，是指肉眼可看見的物質，它的特性是質礙性，而質礙性又是指某種無法滲透的性質，總之，是說一個物理單位所佔據的位置不能同時由別的物理元素所佔據，若是運用古代思維，對這個意思我就很有意見：那鹽融在水裡算怎麼回事兒呢？
算了，我們還是聽聽佛教怎麼說吧。另有一種佛教見解，認為色只分成光明的和黑暗的即可，而眼睛所見的事物被說成是線條兒的差異，我靠！
還有一種見解（經量部），認為只有色是實在的，而形則是心構造的，如此，佛教中的色還能被解釋成其中不含任何質料的物質構成元素。
一般來講，這些解釋就夠亂的，但一點兒也沒完，我東看西看，看了半天，發現我們現在說的物質，在佛教與其說是實體，不如說是力能。
但說到力能，就更暈了，不過你要是以前當過理工科學生，還是能頂著混亂往下看的，反正估計看夠小半年，你會覺得能看懂“法”這個概念。這法吧，總體來講，具有某種終極實在意義，它在物質範圍裡，表示感覺材料的實在性，而在心的範圍裡，它又�
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