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我的偏好是不把佛法當作一種終極真理，它會使佛法趨向一種封閉的宗教，我把它當作一種佛陀發現的偶然真理，這樣的好處很明顯，可使佛法具有進一步發展的可能性。我喜歡把佛陀當成一個人類來看待，因為只有發生在人類身上的超越才更加可信。

作為半個佛教徒，對於佛法給我的啟示，我心懷感激，這種感激與我對於我得到的其他啟示而產生的感激並無不同之處，我不喜歡殊勝的佛法，而喜歡平易近人的佛法，我相信自己有一種宗教熱忱，但這種熱忱並無特別之處，因我對科學、文化與世俗生活也具有同樣的熱忱。佛法啟示與加強了我對人生的某些信念，我相信，要達成道德上的完美，多半是在個人意識中把自我與環境統一起來，獲得一種統一意識或是超越意識，利用這種意識，去解決我們生而為人面臨的種種問題，克服每一個我們見到的困難向前走，而有的困難，我們是為自己克服的，而重大的困難，卻是在為自己克服的同時，為人類這一集體而克服的，這可使我們在感情上與人類的整體更加接近，使我們的名字寫入人類的歷史，去激勵與鼓舞別的人類，就像佛陀所做的那樣。

但我認識到，任何我們已經達成的人類的意識上的統一或超越，都是在路上的超越而不是最終的超越，因從目前看來，任何理論與方法均無法全面準確而令人信服地解釋豐富多彩的世界，並且擁有某種明晰的直觀性、預見性與有效性，從而令人滿意，也沒能讓人類獲得全面的自由，我的路還很長，必須繼續向前走。

我相信，我們人類的認識具有深刻意義與價值，我們的人生並不是只屬於我們個人，我們屬於人類，屬於人類所能瞭解的宇宙，當我們具有雄心，或許還可以把世界的每一個細部統一在我們的意識當中，當我們認為自己渺小到只可能瞭解一點點人生的時候，實際上是限制了我們的發展。我以為，生命在於向著無限伸展，以便去獲得更多的真理，而不是縮坍到一種偶然真理當中自說自話，或者使我們更優越，也不是因為我們知道的真理越多，不知道的就更多，從而使我們倍感無力。我以為，信仰真正的力量，在於激發我們對於生活與真理的熱情，使我們努力思索及實踐及探究，為生命的未來而奮鬥，基本上，每一種信仰都是人類思維的產物，信仰之間無可避免地會產生矛盾，但我們也應看到，人類基於信仰所發現的每一種真理，其本身就具有一種指向性，這些真理啟示我們，去認識我們與環境之間的種種變化莫測的關係，啟示我們瞭解生命的深沉與力量，更啟示我們去認識關於未來的不可思議的開放性與多樣性，從而增加我們生而為人的鬥志與信心。

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佛陀的笑

記得有一次，與老牛在一起聊佛教問題，我忽然靈光一閃，問他，“記得看過的書裡，佛陀有大笑過嗎？”老牛想了想，搖搖頭，我再次回想自己看過的書，記憶裡一片空白，佛陀在成道後似乎總是一副循循善誘的樣子，從他的話裡推測他的表情，哪一句也很難推測出他是笑著說的——這一件事就這麼過去了。

過了幾天去老牛家玩，以爭論佛法填補無聊，從他們家出來，開車回家的路上，不知為什麼，我頭腦中再次想到了一些小佛法，諸如什麼人無我，法無我，空性之類的，忽然，我想到了我想過的一個問題：佛陀為何不笑呢？當然，對一個覺得世界如此之苦的人來講，笑是不應該的，除非是證道以後，可能會忍不住發出一點點得意的笑，呵呵。

忽然，汽車的前風擋上映出佛陀的佛像，不知為什麼，一下子竟讓我感到有點像達·芬奇筆下的“蒙娜麗莎”那一點神秘的微笑，而佛陀，我心目中敢於挑戰各種宗教權威的英雄，佛教徒的偶像，我忽然發現，他似乎是有一點笑意的，那笑意多半是出自於禪定中的喜樂，或是出自於一種新生後（覺悟後）的清楚明白。

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神秘體驗

忽然，眼前的佛像消失了，一種神秘體驗出現了，我感到我與老牛剛才的口水戰是那麼可笑，完全像是兩個自大偏執狂的遊戲，那真是一場無意義的爭執，我笑得幾乎要把車停住，虛空在我眼前破碎，又再次拼起，一時間我感到一種虛幻，那虛幻無法用語言來形容，總體來講，像是有種絕對性在內的相對性，那神秘體驗令我覺得如此真實，只能用“就是如此”來形容，我相信，有那麼二十來分鐘，我的意識是轉變了——我說不出我“看”到的，我更說不出那有什麼意義，接下來，我感到自己部分地回來了，那感覺也很怪，無論我看什麼物體，它像是