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信了佛###給他們帶來好處，另一些人只不過是相信修持佛法可讓他們不再受後有，這一世少點麻煩，下一世更少。修大乘的人希望努力修成菩薩後去幫助別人擺脫煩惱，我祝福他們這種泛泛而論的願望。依倫理學的觀點，這種願望說來說去無非只是生而為人的責任之一。

神秘答案

有時，面對一個理論或說法兒，我喜歡列個表來分析它。

對於佛法，我便列了一表兒，把它涉及的概念及概念間的聯絡整理清楚。

引起我一絲疑惑的是這一條：佛法的用途。

我填了幾項，又都劃去了，因我都想到了現代更廣為人知的代替品，最後這一條始終空著，我忍了半天，最終填上“成佛”。

這就相當於，我想到數學的用途，最後不得不填上“成為數學家”一樣尷尬。

而我們都知道，數學的用途可太多了，基本上是填不完的。

另一條，透過佛法，我學到了什麼？

答案一是“空性見”。

答案二是“中觀論”，即不立一論也是一種論。

最終答案：只是學到一些詭辯術而已，因為前兩個答案都是什麼也沒有說，也就是沒提供出什麼資訊。

當然，我一急，劃去了前面的答案，只填上了“自信”兩個字，這時我才感到佛法還挺幽默的。

另一有條兒我感到非常棘手，那就是：用什麼來衡量佛法正確？

答案是“用佛法”。

這是一個神秘答案，為什麼呢？舉例來講，我們知道，速度可用距離除以時間來表示或衡量，然而有一些更基本的東西卻不能這樣辦——比如，時間，我們如何衡量時間呢？答案是用時間衡量時間。

然而這種神秘答案往往叫人不滿意，因為這表示我們拿不出什麼可以衡量時間的東西，時間就是我們的基本信念。

佛法同理，當你不信它的時候，你無法證實它，當你信它的時候，其實你根本不必去證實它——呵呵，怪不得呢。

學坐禪只是學禪，行善只是行善，瞭解空性見你只是得到空性見，修習四聖諦你只是修習四聖諦，到頭兒了混一個阿羅漢——要記住，到阿羅漢就已經不可說了。

成佛呢？那就不知道了——我們成為一個橋樑工程師，可以設計建造大橋，而成佛呢，成佛幹什麼呢？呵呵，答案是不知道——也許是當佛像叫人看一看吧，呵呵。

成為不知道，成為不可說，跟不成佛有什麼區別？

我學佛的初衷是想獲得一種信仰，至少獲得一種宗教經驗，這一下，像是遭遇了一個小玩笑，我不得不相信一種什麼都不信的宗教，這不是把我又扔回到出發地了嗎？

這時我才意識到，媽的，怎麼老在東方神秘裡轉圈兒呢！

敬畏

有一些半瓶子醋的陳腐文人特別有意思，他們希望別人跟他們一起敬畏某人或某事，其實心裡是害怕那些天不怕地不怕的人，認為他們膽子太大了，什麼都敢幹，怕別人輕舉妄動把什麼弄壞了影響了世界及自己。文學作品裡也對此有描述，比如《浮世德》中的弗蘭肯斯坦，比如現在的歐美國家中的政治上的基要主義。在對於未來的態度上，既得利益者總是傾向於保守，在文化及宗教上觀念上，有一種敬畏深入人心。

可你問一問他們在敬畏什麼呢？

選來選去，他們雖然不敢厚顏無恥地說出“我看到的現實”或“我的觀點”來，但還是能在幾個東西里打轉轉：自然啦，宗教啦，然而這都像是他們不瞭解或是不打算了解的東西。

對於他們不瞭解的事物，比如自然，畏懼之情是很自然的，誰不怵地震、火災、颶風、洪水之類的壞事兒？但尊敬、敬仰卻很難說，自然就在那裡，毫無感情，你的態度與它毫無關係，愛敬畏不敬畏，我認為除了瞭解它、利用它以外，對於自然，我們的其他情感都是多餘的，因為自然沒有相應的感情來與我們作交流。

換上另一件，比如佛教領袖佛陀，我們可以尊敬他，像尊敬每一個在人世中踏實奮鬥的人一樣，我們可以不相信佛陀說的話，但卻完全用不著害怕他，佛陀作為一個聖人，不會報復任何一種惡，你為什麼要害怕他呢？

有一次，朋友聚會時我閒著沒事兒嘴欠，開句玩笑罵了句佛陀，在座的人全都大驚失色，紛紛說我以後一準兒下拔舌地獄，這時我才發現迷信是多麼地深入人心——這便是他們的敬畏的心理，對於他們，似乎總有一種神秘的力量時刻準備著打擊我們。