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明白，到底何蔓的問題是哪方面出了問題。但如果古籍上說的內容的確如此，應該是依附形體的部分出了問題。我覺得。可能，魂魄之說，指的三魂七魄，都是一個個，特定的波叢組合。當這些組合能夠和身體和諧震盪的時候。那人就能夠非常健康地保持神志。如果這些魂魄出了問題，那人的精神、意志就除了問題。魂是陽氣。構成*人的思維才智。魄是粗餈重濁的陰氣，構成*人的感覺形體。魂魄協調則人體健康。

大概就是這個道理，，但進一步的研究，我還沒有時間做。”

天閒老人有點納悶，和聶信這樣的對答，並不在他的計劃內。聶信對魂魄的認識，和他對魂魄的認識。似乎是兩個方向。聶信關注的是魂魄是什麼，而他關注的是怎麼去影響魂魄，雖然兩者殊途同歸，但至少現在還沒有到能夠互相參證的地步。

“你是怎麼影響魂魄的？你能不用法寶就做到？”天閒老人仔細一想，忽然發現了這個言重的問題。

“是啊，世俗界現在有各種各樣的東西，產生特定頻率的波就可以了。只要能有足夠多的儀器，我還可以進一步嘗試。”聶信點頭道。

世俗界？天閒老人更加吃驚了，他上一次踏足神州大地，那裡還在鑽研怎麼提高鋼產量，解決士兵和將官的武器、甲冑之類的問題。彷彿忽然之間，世俗界居然能夠有足以影響魂魄的玩意了？這聽起來太不可思議了。天閒老人來了興趣，說道：“你說的這些，什麼波啊，頻率啊的，我都沒怎麼聽過。你倒是給我講講，這到底是怎麼回事？”

聶信愣住了，他來蓬萊，難道是來給天閒老人上科普課程來了？他硬著頭皮說：“前輩，這從何說起啊？怎麼說呢，世俗界對人的研究多種多樣，我參考了其中許許多多的內容，又參考了很多修行界的說法…，這要說到什麼時候去啊？”

天閒老人哦了一聲，但興味不減。他說：“沒關係，來，到房間裡來。那裡坐著舒服點，我們慢慢聊嘛。什麼時候聊完了，我什麼時候告訴你引魂散的用法。你對魂魄的研究很有點意思，我要聽得足夠明白。才能知道對你來說，怎麼樣才是救治你那位紅顏知己最理想最安全的方法。”牽涉到了何蔓，又是天閒老人這麼說了，聶信也沒有別的選擇了，他深吸了一口氣說：“如此，前輩。那我就借越了。”能夠被天閒老人邀請進入他的草廬，這是什麼樣的待遇，他也想像得到的……！

【第一百二十六章　施治】

二涪斟酌著將世俗界的科學和科學史用比較簡明的方式愕制八閒老人。這可不是什麼輕鬆的事情，現代社會的科技發展越來越紛繁蕪雜，學科的分支越來越細牽涉到的各類理論數以萬計。聶信最熟悉的是自己原來從事研究的理論物理。從數學和物理的發展開始，到後來的量子理論、物質波理論、光的波粒二象性理論等等。這些個理論看似和修行沒有關係。但自己琢磨下去，卻發現哪怕在修行界，很多東西歸根到底還是和這些基本的物性緊密結合在一起的。說到自己擅長的領域。哪怕面對的是天閒老人這樣的一方豪雄。聶信沒有一點心虛、畏懼的意思，該怎麼說還是怎麼說，就像是一名教授在給學生開講座似的。

天閒老人的領悟力不同凡響，雖然諸多理論讓他一下子也不可能全部接收、聽懂。但大致的意思是明白了。其實。那麼多年下來，世俗界的科學發展已經逐漸逼近了修行界的邊界。一些理論和實踐方法。其實已經應用在了修行界。各大家族、門派，現在在管理低階弟子、學徒、幫眾，在打理世俗界的產業方面無不遵循著世俗界的管理學、經濟學、人力資源方面的諸多法則。大部分社會科學和管理方法，至少是能夠作用於人的範疇。基本上都能在修行界找到一席之地。有一些物料和加工方法，則開始影響到修行界最基礎的生產模式了。

墨家堡就是一個。典型。他們量產的飛劍和基礎法寶，現在都是流水線制度。除了核心部分無可取代必須使用修行界的珍稀材料，一些外圍部件都漸漸過渡到使用世俗界的材料中可以接受的部分了。比如墨家堡出產的最基礎的“銅星”飛劍，劍鞘是鈦合金的。上面打防滑貼片都是碳纖維和。而劍柄為了能夠兼顧強度和透氣性、防止手汗等要求，採用了碳奈米管材料，“包裹著作為飛劍核心材料的朔風銅。墨家堡的製造工廠。看起來和現代化的生產車間沒什麼區別。能自動化的全面自動化了，修行界在節省使用修行者方面，絕對是不遺餘力的。“銅星。飛劍在威力、靈能親和度方面。遠比不上聶信手裡的輕侯歹。可從人機工學、握持舒適度方面來考量，則好太多，聶信都問墨翔要