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興而食。想吃肉而不得，小子作為狗體會更深，那滋味真的如鵝毛拂心般的難受，片刻也不得安靜。這孔丘飽受思肉之苦，苦痛異常，抓耳撓腮之後終於想出個辦法——辦學授業，以換得鹹肉。

春秋時期，中國封建制度已基本成形，進入仕途為官被每一個人所向往，形成了全社會的價值觀，但前提是要有過人的學識、獨到的見解，進入學堂接受教化，自然是獲得學識的捷徑。但那時只有官家學校，收費高昂，普通人難入門檻。孔丘雖說嚮往仕途，但自己學藝不精，奔走呼號半生也沒謀到一官半職，到處碰壁。古人比較環保，居所多是就地取材建起的土屋，因此碰一次壁就會弄一身土。多次碰壁之後，孔丘終於徹底灰頭土臉了，十分的狼狽。但鹹肉總還是要吃的，就這樣，“孔二學堂”開張，教些弱冠之禮，學費只要鹹肉，一時十里八鄉的年輕人紛紛前往。但旁人不知孔丘嗜好鹹肉的就裡，以為授業解惑，對其尊敬有佳，久而久之便有了名氣。

當然，孔丘的弟子們不會只送一塊鹹肉，只要見老師的鹹肉罐見底，便自會有學生送來。如此一來，孔丘的鹹肉便源源不絕了。據說，常給孔丘送鹹肉的共有七十二人，這七十二人總是到處收集鹹肉，因此得號“七十二鹹人”。外加上孔丘對這些弟子自然格外關照，學業也要強於他人，多有成就者，此後來便以訛傳訛，“七十二鹹人”成了“七十二賢人”。

前面說過，孔丘自己學藝不精，教學生時頗感吃力。但這難不倒孔丘，他採取了聰明的問答方式，對自己不甚瞭解的問題反問自己的學生，於是，學生三言兩語各抒己見，有現成的材料可分析，一切就變得簡單，孔丘便可坐享其成了。雖說這本是孔丘才思不足的無奈之舉，但卻可集思廣益，啟發學生思維。這便是著名的“三人行必有我師”，可見孔丘不但謙遜還很有自知之明。其後，孔丘的學生們將當日的問答整理成冊，廣泛傳播，終於成為儒家思想的聖典。

歷史本身也如孔丘的鹹肉罐一般，千百年下來，孔丘被各朝歷代刻意醃製，不斷加官進爵，聲名欲隆，今日孔丘已遠不是當年一身土的碰壁先生，羽化成了哲人、思想家、教育家，被尊為教育鼻祖，得“孔子”之名。據說在臨近的倭國也很受尊重呢。但不管孔子的初衷如何，也不管其好鹹肉還是滷肉，結果是終究做到了有教無類。

說了這麼多，諸位難免覺得羅嗦，於歷史小子也是道聽途說，未必準確。其實呢，主要是為今日中國之教育做個參照，作為教師乃至教育司衙，除了一點既定的知識外，于思想上並不比學生高深，如果意識到自己如當日孔丘一般，不過一知半解，便不會自以為是地胡亂灌輸了，所要做的只是對學生進行啟發引導，讓智慧誕生於學生自身的思索之中，如此才是教育的真諦。

學費也是如此，當日孔子只要鹹肉，雖說口味特別，但終究只是為了最基本的需要，實在是低廉。但今日之學費，已遠不可和當日之鹹肉相比，所以，作為*門，實在應該剋制自己的慾望，以鹹肉為上限，如此才能廣招門徒啊。當然，小子不過一狗之見，多有不逮之處，還忘諸位看官多多理解，嘴下留情。

順便說一下，孔子當年只是一個名不見經傳的小人物，其思想也以對民眾進行一般的禮教為主，多是最淺顯的道理，因此更容易被民眾所理解，這便儒家思想後來被統治者廣為傳播也得以傳播的原因，其實，相對於先秦時期的諸子百家，實在沒有突出的地方，最多隻能算大眾化的玩意。但讓小子想不到的是，這麼一個普通人，最近卻被一個叫“侃國”的國家所覬覦，偏要搶了去做祖宗。由此可見，侃國史上何等無人啊，真是個可憐的國家。

轉眼就是傍晚，主人坐在沙發上看電視，沒完沒了地切換頻道，彷佛電視就是用來換頻道玩的。女主人在旁邊熨著衣服。伴隨著蒸汽噝噝的響聲，熨斗在衣物上緩緩滑過，原來皺皺巴巴的衣服便平整如新了。女主人做事情總是不緊不慢，給人以恬靜之感。熨好的衣服放在旁邊，疊得整整齊齊，其實，女主人操持家務是個好手。小子不由得奇怪，被女主人打理得如此柔順的衣服，為什麼穿在主人身上就變得水襠尿褲呢？真為女主人打抱不平。

主人並沒覺察到小子對他的鄙夷，抬起碩大的腳丫子放到茶几上，氣味不佳，小子連忙避開。頻道換了一個又一個，不是辮子戲就是廣告，主人終於不耐煩，扔了遙控器垂頭喪氣地靠在沙發上，手捂腦門。主人總是手捂腦門，這個習慣可不太好，給人黔驢技窮的感覺。估計是時常用手遮擋腦門上的“銅錢”慢慢養成的習慣吧。