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人的嘴只是用來吃東西的。“除了吃東西，女人不開口。”（德語、阿爾巴尼亞語）在阿拉伯文化裡寡言少語的姑娘屬於“溫良型”，值得大誇特誇。人們是這樣評價沉默的女孩的，“她的嘴只吃東西不說話”，可謂是高度的讚美。然而，為了保險起見，她還需要接受考驗。這一回一則來自敘利亞的阿拉伯語諺語建議說：“扯斷女人紡的線，看看她嘴裡會說出什麼來。”如果一個女人經受考驗時保持緘口不語，那麼，是的，她理應獲得逆來順受、作繭自縛的金獎。有時諺語明確地指出女人在哪些場合有權說話：

沒有哪隻母雞可以當著公雞的面唱歌。（盧安達語）

有男人說話的地方，女人應該閉上嘴巴。（荷蘭語）

本節開篇引用的弗里斯亞語諺語以開玩笑的口吻說，問題不在於女人對錯與否。此類與嘴有關的諺語所傳達的主要資訊是：女人在討論中動口有悖規矩，女人亦不該站在男女平等的位置上發表評論或者頂嘴。為防患於未然，人們叫女人保持沉默。或者，如一則盧安達諺語所說：“沒有哪個女人是被叫來說話的。”該諺語的意思是：女人的意見沒有分量。有時侯女人不願對一些事情發表意見，出於策略考慮她們也會引用這樣的諺語。

關於女人的牙齒有各種各樣的信仰。例如，一則牙買加諺語警告人們說：“女人有牙齒，被女人咬一口是危險的。”　另一則法語諺語則勸慰道：“精心打扮的女人失掉牙齒。”意思是說當她有心取悅於人時不再構成“危險”。厄瓜多的蓋丘亞人相信，分娩後的女人應該禁口，可憐的人兒：“不吃齋的女人會長蛀牙。”分娩後齋戒是蓋丘亞人當中非常流行的風俗，土醫師們要求女人這樣做，所以人們相信爛牙是違反不成文法規的後果。最後，一則羅馬尼亞語諺語再發議論：“女人死了之後才拔掉智齒。”女人在有生之年決不會正常地思維，只好被排除在“嚴肅的”事情之外。

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一 從頭至腳（10）

喀麥隆的奎里人發現了婚姻和拔牙的類比性，因為兩者都破壞美。但是在和情人打鬥時男人的牙齒也可能脫落。為了說明男人有權掌握妻子而無權控制情人，衣索比亞的奧羅莫人套用俗語或韋勒比較語（指狄更斯小說《匹克威克外傳》中的人物Sam　Weller慣用的在有名的引語後加一滑稽語或動作）：“‘砍些柴禾來，’男人對妻子說，妻子照辦；‘親親我，’男人對情人說，情人［一拳］打斷他的牙齒。”牙齒也是婚姻協調統一的隱喻。例如，一則奧塞梯語諺語說道：“丈夫和妻子長著同樣的牙齒。”每個社會都有自己的關係法則，大多數社會不允許男人染指他人之妻。剛果的雅卡人就這樣說道：“別人的妻子，牙齒的歡悅。”意思是說，你被他人之妻吸引，只是徒勞費神。筆者所接觸的一位雅卡人這樣評論說：“你只能微笑或者大笑，僅此而已。”

諺語常常警告人們，舌是女人身上一個有力的危險部位。有時人們對女人舌頭和言談的嚴重程度和危害誇大其辭，正如一則聖露西亞克里奧爾語諺語所示：“女人的舌頭有七公尺長。”女人的舌頭的確是人們必須考慮的因素，至少諺語無法迴避它。一則摩爾多瓦語諺語感嘆道：“女人的舌頭短些，丈夫的壽命長些。”另一則來自馬格里布地區的諺語說道：“既然妻子的舌頭纏繞著脖子，哪個丈夫能和妻子說得清？”事實上該諺語等於承認阿拉伯男人在口才方面居於下風或一敗塗地。聯絡到上面討論過的“擰脖子”的隱喻，按字面意義來理解女人的舌頭可起到防止女人脖子被擰彎的作用。換言之，女人的舌頭可以保護脖頸，而脖頸喻指女人的身體，亦即那具急需保護的、易受傷害的身軀。然而，至於問題的另一面是什麼，在一則愛沙尼亞語諺語中有所體現，“肉質的舌頭弄穿骨質的脖子”，表明口才遜色者強壯的脖頸受到社會中體格弱小者唇槍舌劍的威脅。

【肩　臂】

男人應該靠在妻子的肩上哭泣。（愛爾蘭語）

關於肩膀的幾則稀有諺語所指的事物各不相同。昆都語諺語“肩扛著頭”的意思是說：一位領導或一位高層官員需要他人的扶持，或說男人需要兩個妻子。人們認為肩是一個可靠的身體部位：“即使謙虛女人的營生不在了，她的雙肩還在。”該阿拉伯語諺語被用於鼓勵女人再接再厲。之前我們曾在那則奎里諺語中看到，肩這種隱喻說明，妻子應該服從丈夫。無論等級與否，好也罷，壞也罷，夫妻互相維繫，好比肩臂，正如這則剛果雅卡語諺語所言：“肩膀不會因手臂有病而跑開。”恰恰相反，在另一則俄