第127部分(第1/4 頁)

有人的地方，就有紛爭，古今亦然。唯一的不同，乃是鎮元大仙和三清把西方教當作外人，很有些自己愛怎麼爭是自己的事情，外人亦來爭，那就過份了。至於為什麼西方教是外人，在這個洪荒一體大同的神話世界裡，胡盧亦無法理解。不過，無法理解，並不等於胡盧會坐視；胡盧的心思很簡單，既然以鎮元大仙為友，幫得一次，也就幫得兩次。

正因此念，胡盧認為有必要將國家和民族的概念，清楚分明的提出來。並讓神州之民，清楚明白地認識到。儘管胡盧知道，似鎮元大仙這樣的大神通者，或者絕大多數修道之人，其實並不在意什麼國家和民族。然而，胡盧畢竟有他自己的世界觀，非但要明確國家和民族這一概念，還要讓世人意識到國家之爭和民族之爭的殘酷性。

具體該怎麼做呢？胡盧並不清楚，前世的他，僅僅是一個科研工作者。一副身心全放在了科學技術上，曾經受過的思想教育、政治教育。只成就了一顆為國爭光和為民族爭光的心。其它的，更多是一種混沌之態。幸好，鬼谷子之名，提醒了胡盧，自己想要做的，不正與那縱橫之術類似嗎？於是，胡盧一不做二不休，亦不管是否有背於自己平時的為人，忽然和柏鑑、烏雲仙等大談國家、民族和縱橫之術。

唯一不爽的地方，就是燃燈道人忽然來了，而且還要執弟子之禮，侍奉自己三百年。胡盧和燃燈道人敵對多年，儘管非他本意，甚至無法理解燃燈道人究竟是怎麼想的；但敵對終歸是敵對，再怎麼胸懷廣闊，不把對方放在眼中，見了本人。心中總是不爽利。幸好，燃燈道人的化名叫作蘇秦，稍稍讓胡盧安慰了些，暗想：“就算將來能做六國之相，終歸難脫身滅之厄，不過是一個失敗者罷了。”

至於申公釣，現在叫申不害，胡盧倒沒什麼惡感，甚至稍稍有點同情；並隱約覺得申不害在前世的記憶裡亦是個名人，究竟紅到什麼程度。可就不怎麼了然了。唯一可以肯定的是，申不害絕不可能是鬼谷子的弟子。胡盧只能安慰自己，貧道都做了鬼谷子，人家申公豹自然做的申不害，弟子不弟子有必要細究麼？但是，蘇秦有了，張儀又在哪裡？

胡盧瞅著燃燈道人不順眼，燃燈道人低人一等，更覺得不自在。不過，燃燈畢意是燃燈，忍辱負重不在話下；只看表面，倒是很有些師徒相得的模樣。日子一天一天地過著，燃燈一天一天地忍著，胡盧亦是有的沒的胡亂講些縱橫之術的概念。

初時，燃燈道人不怎麼在意。難道葫蘆道人會當著自己的面兒，講述玄道大法麼？不過是人在屋簷下，不能不低頭，燃燈道人抱著可有可無的態度，估且一聽，以免被胡盧抓到自己的把柄，藉機發難。誰知聽著聽著，燃燈道在開始流冷汗了，心中嘀咕：“世人皆道葫蘆道人和善，誰知其人厚黑至此。怪不的貧道算計不了葫蘆道人，不是貧道計謀不夠好，而是貧道錯估了葫蘆道人的脾性。臉皮不夠厚！心不夠黑吶！”

什麼叫高人？這才叫高人！燃燈道人聽著那叫個激動，很有些“朝聞道，夕可死”的意思，儘管仍然敵視胡盧，但卻因此對胡盧生出一點兒敬佩之情。心中一個勁兒地感慨：“相見恨晚哪！貧道要是早知你葫蘆道人厚黑至此，定要交你這個朋友，奈何已成月缺難全之勢，貧道便是與你惺惺相惜，亦不得不痛下殺手了。不過葫蘆道人心計如此之深．又前無古人後無來者地道出這等厚黑之說，貧道卻須小心謹慎，非是萬無一失，再不能輕舉妄動。”

胡盧可不知燃燈道人的心理變化。只是按著記憶和自己的理解，日復一日不停地講述國家之說法、民族之定義和縱橫之術、外交之策，並輔以軍事、經濟、民生、文化、數術等等諸般學說，或一二並用，或三四共舉，指出國家和民族之爭。非只單純的追求勝負，而是一個極其龐大複雜的綜合課題。

聽件諸人中，柏鑑乃是胡盧的親傳弟子之一，對胡盧瞭解至深。

原本還有些奇怪老師的行為反常，所講理論實在有背於仁義德行。隨著課程進展，柏鑑漸漸忽然省悟：“記得老師曾言，兵事分戰略、戰術兩種。戰略是大方向，明確目的性；戰術是具體方案，須有可執行性。刻下老師所講，不正是站在那戰略高度麼？”

除去柏鑑，所得最多的要屬申公豹，他本就懷著一顆虔誠的心，又不似燃燈那般先是處處礙防，後又過分執著於厚黑，自然領悟至深。申公豹自覺大有收穫之餘，不覺感嘆道：“胡盧老師無愧於三界第一智者之稱，真個盛名之下無虛士。非此術不可稱縱橫，非此術不能縱橫於世間也！貧道有幸，竟得以侍奉於前，當浮人生一大白。”