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人性不是？將來不論如何，他葫蘆道人終須顧念點兒情份，只是貧道卻須小心，萬萬不可在葫蘆道友那裡落下口實。”

正所謂“福兮禍所倚，禍兮福所伏”，吃虧或者就是佔便宜，冥河老祖今日或者吃了一個啞巴虧，未嘗不是他日一番善果！

第二卷　086回　六道地府初議事　三界部族多奔忙

說胡盧等三人辭別冥河老祖，接引道人說道：“此間道友若無要事，不如隨貧道一起到教中，少住幾日。”胡盧聞言，略感詫異，說道：“此間事情雖了，但於情於理，我等也該再去見平心娘娘一次，回個信兒，把事情交待一下吧？”準提道人接道：“接引師兄甚少在人間行走，對這些禮數卻是不甚了了，又放心不下教中諸般事務，固有此語，不如接引師兄先回西方，由貧道和葫蘆道友去向平心娘娘辭行。”

胡盧這才釋然，他卻不知，接引道人固然絕少在紅塵人間行走，卻也不會連這最基本的常識也不知道，只是因為平心娘娘雖是祖巫后土所化，身具化身六道的無量功德之人，終是修為甚是有限，根本不在接引道人眼中，若無必要，下意識便存了幾分輕視之心。至於剛入地界之時，卻又不同，接引提出須見平心娘娘一面，無非是想借平心之口，要胡盧知道自己所言未虛，並非信口開河，對冥河老祖生出惡感。

三人作別，接引道人自回西方教不提，單表胡盧、準提二人來見平心娘娘，把事情經過說了一遍。平心娘娘再三謝過，尋思：“葫蘆道友果然是德高望重，連冥河老祖這般桀傲不遜之徒，都須拜服有葫蘆道友的威儀之下。”這卻是平心娘娘出身巫門，不通天數，並不知曉胡盧根腳、神通，正好是那冥河老祖的最大剋星，和什麼德高望重卻沒有半點關係。說道：“冥河老祖雖已應下，但修羅一族已成氣候，放任不管終是個麻煩。況且六道輪迴新立，秩序尚未建全。名不屬實，葫蘆道兄乃是三界少有大智慧者。不知可有甚建議以教貧道？”

“大智慧者？還三界少有？”對於平心娘娘的這個尊稱，胡盧打心眼兒裡高興，但卻不敢承認，說道：“貧道何德何能，當得道友如此贊諭。”準提道人接道：“葫蘆道友卻是太過謙虛，便以道友的經歷——教化洪荒人族萬民，指點倉造字，助軒轅戰敗蚩尤。導大禹治理洪水肆虐，那件不是關乎三界安危？便稱為三界第一智者亦不為過。”

胡盧聞言，心中苦笑，尋思：“貧道行事原本沒什麼明確的目的。所行之事幾盡屬是機緣巧合、因緣際會，遇上之後，下意識地按照記憶中地歷史程序行事，或者說叫‘順天行事’，就算沒有貧道參與，結果多半也不會改變多少。憑白落下這許多好處，心中已覺慚愧，再枉稱三界第一智者，那就有些狂妄過分了。奈何別人不得而知，貧道又不能明言直說；照準提道友的說法。卻是把貧道這‘智者’地稱呼坐實了。”

平心娘娘、準提道人見胡盧默然不語，還道他已經預設了；一個說：“請道友不吝賜教”；一個道：“正要聽聞道友高見”。

胡盧在地界已經很有些時日，對六道輪迴亦有新的認識：三界六道就目前而言其實乃是個相對非常廣泛的概念。三界為天、地、人三界，六道是天道、人道、畜牲道、修羅道、餓鬼道、地獄道；所謂祖巫后土身化六道輪迴。重點乃是輪迴。卻非是六道。六道本來就是個概括的說法兒，以人道為例。並非單指人類，而是指洪荒一切人形生物；再如畜牲道，以字面意義來理解，應該是指被人放牧畜養的動物，實際上卻幾乎包括了洪荒世界的絕大部分物種，連得道未化形的妖類若不幸身隕也要入畜牲道，行輪迴之事。

由於三界的生靈，目前只有人族創造了真正意義上地統一文字，所以在某種程度上，對六道輪迴的描述也夾雜了太多的私人感情和習慣。還有一點須要明確，所謂祖巫后土身化六道輪迴，只是增加了一個貫通三界，並具有輪迴功能的樞紐。除此之外，三界一早就有其它通道，只不過“路”難走了點，不能適用於絕大多數地尋常生靈罷了。

洪荒億萬生靈真正常久居住的地方，是三界，而不是六道，六道只是六條“道”，並非指生存空間。至少人道中的“人”，畜牲道的“畜牲”，就共同生活在人界，而不是住在各自的“道”。洪荒和人界也不是同一個概念，而是泛指天、地、人三界。

六道輪迴的現狀，或者說地界的現狀，也可謂是“諸侯”林立，由於原住民數量

又缺乏大神通者，只能依附於別人；因此地界的勢力娘娘的地獄道、冥河老祖的修羅一族，以及極少量地西方教下門人，缺少統一