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楊堅的五個兒子，除了老大楊勇外，如果相互比較的話，建功立業方面與楊廣有的一比的就只有老三楊俊了，他們都有南平吳越、北破突厥的功勳；權勢方面就只能是老三楊秀了，楊廣與老三他們都出鎮一地多年，權傾一方；還有受父母楊堅夫婦的寵愛程度方面就只有最小的老五楊諒了，他們都被楊堅夫婦所鍾愛，從最後只留下他們兩就能看出。至於其他方面就沒法比了，尤其是在人品方面。

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第三十四章　眾望所歸

楊廣本來就因為從小聰明伶俐被父母所喜歡，他在做皇子期間並不像他的兄弟們一樣沉迷享樂。雖然也是出生貴族耳濡目染了許多那種貴族間的奢侈生活，曾在十來歲的時候也想追求那種生活。據記載楊廣出鎮幷州時，有一次行臺右僕射王韶曾奉使巡視長城，走後沒人管的楊廣便在王府鑿池引水，建造三座假山，王韶回來，用自我鎖拷的方法對楊廣進行諫阻，楊廣明白之後致歉而作罷。

從那以後楊廣他卻不再追求那種奢侈的生活，或者說楊廣開始抑制自己對那種生活的嚮往。有一次楊堅心血來潮突然到楊廣的王府裡去看看，便發現他王府裡使用的樂器弦多斷絕，又有塵埃，心裡便覺得這兒子用心國事，沒有玩物喪志，更是歡喜，再看他平時吃穿都很樸素，不像楊勇那般錦衣玉食，就更是認為楊廣有自己的的生活風範。而獨孤皇后又認為楊廣只寵愛蕭妃一人，不似楊勇整天縱情於聲色，也對楊廣喜歡得很。

同時，楊廣還禮賢下士，愛護士兵，不擺皇子架子。他與妻子蕭妃總是親自恭迎楊堅夫婦派來傳達命令的宦官，而楊勇卻把這些人當奴才吆喝。楊廣曾與士兵觀獵，中途遇雨，侍從進獻油衣，他卻說：“士兵們都淋著雨，我怎麼能一個人穿著油衣遮雨呢？”於是讓人拿開。《資治通鑑》中說：“晉王廣美姿儀，性敏慧，沉深嚴重；好學，善屬文；敬接朝士，禮極卑屈；由是聲名籍甚，冠於諸王。”楊廣的豐功偉績再加上他良好品行，使得他在朝野有著很高的威望。

有一件事可以證明楊廣在當時的朝野風頭威望蓋過其他的皇子。

在開皇九年（589）六月，朝野百官都以南北統一為由請求楊堅封禪泰山。封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。《史記·封禪書》中記載“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，也就說，帝王當政期間要有一定的功績，即使得天下太平，民生安康才可封禪、向天報功。南北統一按照封建時代的功勳論來說楊堅應該可以驕傲地登泰山封禪的，但是這楊堅對自己評價並不高，很有自知之明，下詔曰：

“豈可命一將軍除一小國，遐邇注意，便謂太平。以薄德而封名山，用虛言而幹上帝，非朕攸聞。而今而後，言及封禪，宜即禁絕！”

樹欲靜而風不止，楊堅不想圖個虛名而耗費國庫跑去泰山，但是朝野上下上表請求封禪的依然不絕。九月定州刺史豆盧通等人又聯名上表請求封禪，楊堅又是一口回絕。後來泰山腳下的兗州刺史薛胄派博士（學官名）登上泰山，觀摩古蹟，編撰了《封禪圖》以及封禪禮儀獻給楊堅，並稱“天下太平，登封告禪，帝王盛烈”。楊堅還是不許。

後來降君陳叔寶跟隨楊堅登上洛陽城北邙山，陪同楊堅飲酒時賦了這樣一首詩：

日月光天德，山河壯帝居；

太平無以報，願上東封書。

對於陳叔寶的獻媚，楊堅依舊是拒絕。但是要求封禪的浪聲一波高過一波，大隋舉國都沉浸在對楊堅的歌功頌德之中，然而楊堅依然不肯答應。

對於楊堅的再三拒絕，朝臣們也無可奈何。開皇十四年“沒歲一朝”的楊廣回京朝拜父母的時候，朝臣似乎看到了希望，慫恿楊廣牽頭帶領百官“抗表固請”。這裡很有趣的是百官慫恿的牽頭人居然不是當時的太子楊勇，而是一個在外回京的藩王，這足以說明楊廣在朝野之間的威望以及楊廣在父親以及朝臣們心中的地位。而面對親生兒子以及面朝文武的大臣再三請求