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解，但是現在，隨著人體科學這個名詞的出現，把這些東西統統歸納到人體科學的領域，還有玄學領域。

我們說這個所謂的咒術，何為咒，其實就是聲音。不瞭解的人把這東西當成封建迷信。可是懂得的人卻知道，咒術其實就是發聲。

運用人體極限，把聲音中的某一頻段增強增大。把人體當做一個放大器，把需要的那個頻段的聲音無限放大，進而治病，或者改變磁場，這就是‘咒’的作用。

這好比動物中的蝙蝠、海豚，它們本身具有的聲納系統是其它動物所沒有的，這種特殊的聲納系統，科學家們也是經過很多年月才發現。

咱們的古人厲害之處就是在於觀察自然，利用自然，與自然達成一種和諧的平衡態，這是古人研究人體與自然的關係認識到的。

而觀察動物同樣創造了很多東西。比如華佗的‘五禽戲’，武術界的很多拳法、掌法也都是觀察動物得來。

我剛才所說的咒術，就是古人觀察動物之間的發聲方法，就像剛才說的蝙蝠、海豚。

古人把這些發現加以探索和改進，他們發現，有一些特定的聲音，人類可以模擬出來，然後透過人體這把神秘的鑰匙，把這些聲音無限放大，而這些聲音可以治病，甚至影響人體磁場的變化。

經過他們長時間探索發現，把那些有用的發聲方法提煉出來，形成了一個完整的理論體系，這就是道家的咒術。

它與西方科學走的道路不同，西方科技模擬動物發聲，是透過機器，而我們的古人是透過人體本身，這就是最本質的區別。

說的再明白一定，西方走的是實證科學的道路，而我們古人走的是人體科學。

西方人用實證的方法探索天地宇宙，而我們的古人是透過人體，利用人體這枚神奇的鑰匙來開啟探索宇宙的奧妙，這是兩種不同科學的發展道路。

而道家的‘咒’就是古人探索人體時所發現的開啟宇宙奧秘，開啟人體科學的一種手段，只不過這種方法和手段是口口相傳，以師代徒的方式傳下來，傳下來的時候極其隱秘，這就造成了它的神秘性。

還有一些懂得咒術的人用它來愚民，就給咒術披上了更加神秘的面紗，一直隱藏在這種面紗之下。

說得再清楚一些，所謂咒術，就是人類透過對自然的觀察和探索，總結出很多特定的發聲方法，可以透過人體利用特殊手段把這些聲音發出來，進而利用這些聲音影響人體，影響特定範圍的生物磁場，這就是咒術。”

華天宇的話剛落音，齊紫琳她們三個人就不由自主的鼓起掌來。華天宇用非常生動的比喻，和科學的解釋把道家的咒法解釋出來，就連何建平這種受到過西方高等教育的人都無法從中找出紕漏。

能把道家的神秘咒術這樣完美的詮釋出來，這簡直是太厲害了。

何建平有些激動的說道：“華先生，您的解釋實在太精彩了，就算是我，在這之前對這種東西都是望而生畏，從心裡就有一種敬畏的感覺，覺得符咒這種東西太過神秘，從來沒有人對它用科學的方式如此詮釋過。

您這樣一解釋，我頓時就通了，立刻就明白過來，我覺得您應該寫一篇論文，把它發到國際最頂尖的醫學雜誌上，這將是對人體科學重新定義的一個好機會，也是把中醫和道教文化宣傳到全世界的一個切入點。

咱們的中醫雖然很厲害，但是世界上有很多國家不承認，甚至對中草藥有偏見，只要您把自己的研究成果發表出去，未曾不能改變世界醫學格局啊！”

華天宇聽得一楞，他剛才的這些解釋，一方面是為了安撫鄭曦雲夫婦，一方面也是他這些日子學習《抱朴子》後，對中醫、人體、宇宙間關係的一種理解，他用現代科學把中國古人的一些成就加以總結，提煉，他沒想那麼多。

可是何建平的一席話一下就給他打了一扇大門。

他從小學習中醫，就是因為對這門醫術的神秘性生出濃厚的興趣才考取了天寧醫科大學中醫學院。

但是人們對中醫裡面的一些理論和神秘性，國際上是不承認的。何建平的話就好像醍醐灌頂，一下為他開啟了一扇大門，華天宇有眼前一亮的感覺。

中國古人有太多的好東西都被埋沒了。他喜歡中醫，也熱愛中醫。能夠弘揚中醫，使它走向世界，這的確是一個偉大的人生目標。

人活一世，如果不留下什麼，是不是太可惜了。《抱朴子》意外的進入他的腦海，也未嘗不是葛洪先師在冥冥之中的一種暗示，華天宇瞬間做出了一個他