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賈寶玉看小丫頭，“生得有幾分水秀”，怎麼叫“水秀”？查《漢語詞典》，有這詞條嗎？

紅學專家有誰註解了？愧已不能查證實情。總之，如果把女兒與水的關係簡單淺薄地理解為“色情”範圍內的事，那可就太糟糕了。

大觀園以水為命脈——沁芳溪“繞堤”柳翠，隔岸花香，全在寫了一個“水”景！鳳姐說，看著水眼也亮堂；老太太聆笛要隔水傳音；湘、黛中秋聯句，湘雲說：“要是在家裡，我早就坐船了！”聽聽這些具有詩才詩性的女兒們的喜水樂水，知水賞水，先明白曹雪芹的“靈性已通”，就在於“通”了水的靈秀之氣性。

詩曰：

紅樓文化水居先，秀色靈情氣最鮮。

解得鴻原蘊水，深情似水水如天。

寫於乙酉三月初四，燈下，88歲生辰

幻境曲文（上）

但尤其要者是內涵多少“隱去”的大驚大險，政治性事變所加於他家的災難，這些女眷的遭遇經歷，又不知是多麼可駭可愕，可歌可泣。所以，這組曲文是全書的第一關目，更是“探佚”的源頭，如江河之遠溯於崑崙，亦所謂“伏線千里”之心胸氣概也。

細分起來，這些曲子並非自導自演，單一聲口，而是頗有區別。表面像是警幻“提供”給寶玉而“新填”的，實則與她無多交涉。試看，那《引子》是作者雪芹的自訴“獨白”。以下兩支，也相似，但變形為寶玉的心聲了。這也證明，作者即怡紅，寶玉即芹圃。然後，如元春、探春之曲，則又變為她們的自白，一如戲文中的代言體（代那角色而發聲設語）。這種曲詞的特點是語氣格外親切而沉痛，字字出自肺腑胸臆。

再看（聽）下去，則又變為“局外人”的旁觀、評議、感嘆的文體了。如對湘雲、妙玉是如此；對迎、惜、紈、鳳等也大致類同：既非為“寶玉”自擬或代擬，也異於各角色的獨白自訴——這該是警幻之言了吧？當然，實在是作者筆到此時此處，不自禁地“忘”了這個仙境賓主和歌伎的“立足點”，而自己“出面說話”起來了！

在這連頭帶尾十四支曲中，有易讀易解的，不煩多話。有幾支是耐人尋索的，也就引發了不同的讀法講法；最重要的就是隱指釵、黛、湘、妙的四人之詞，確是很多歧見，各行其“是”，雖說談不上是什麼爭論，卻也增添了疑難待決的程度。

《枉凝眉》怎麼講？只先說這三個字的曲牌名，就有點兒猶豫了。有人徑直地把“凝眉”等同於“顰眉”，是愁眉緊“鎖”，是黛玉的“顰顰”的特徵——因此這支曲只能是詠歎寶黛“奇緣”，不得別解，云云。

是這麼樣的嗎？

拙見以為，恐怕不然。“凝眉”與“顰眉”不可混為一談。

“凝眉”是望遠馳思之意態，即一心一意地盼望而“凝想”也，即深深懷念而難忘也。這與“愁眉淚眼”是有畛別的，而黛玉只是“眉尖若蹙”，時常“自淚自幹”的，這不叫“凝眉”。

“問題”的關鍵是那麼解釋的人錯把此一“凝眉”者當成了一個“女流之輩”，而不知領會此曲仍是代擬寶玉的心聲——凝眉的人，是寶玉，是說他刻骨銘心、日夜懷思牽掛。“一個是枉自嗟呀，一個是空勞牽掛”，最是明白無誤。他最忘不掉的是兩個人。

有人又說：那結尾說的“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏”，這不是黛玉？還會有第二個？

我答：你忘了，寶玉對“眼前春色夢中人”是“盈盈燭淚因誰泣”——就是拐個“藝術小彎兒”，寫他自己的淚。只不過，他的淚不願當著人的面前而流（可以參看“平兒理妝”，他哭是獨自的，是要乘著連襲人也不在屋的那一刻而“痛痛地”滴淚的！讀《紅樓》需要一點兒悟性）。

其實，脂硯不是也早就說知與我們了嗎：“所謂此一書是哭成的！”難道這不是證明？難道只要“哭”就非得是林黛玉不成？

這支曲，易解的是“枉自嗟呀”，是黛，“空勞牽掛”，是湘——因她後來與寶玉遠別落於難中，故爾時時念之不能去懷。

又易解的是“水中月”，是黛，證明“冷月寒塘”，中秋月夜她投水而自盡，即“葬花魂”之謂。難解的是“鏡中花”如何與湘雲關聯貼切？

自然，“鏡花水月”，是早已有之的成語，雪芹可以巧借分用，求其自然現成；但若說“鏡花”之喻毫不貼切所喻之人之事，終為不能愜心而服人。友人劉心武先生主張這曲子是暗指湘、妙二人，與黛無涉。若如此，“水月”應喻觀音相，可切妙姑已