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王陛下使他們安居樂業之恩，所以就把捐款呈獻給國王本人。那一天呈遞的就是這樣的捐款。據說捐一千萬銖以上者才有資格坐在臺上，親自跪獻。其餘捐款少於一千萬者，就用另外的方式了。

泰國朋友說，捐款完全是自覺自願的。為了其他的用途，泰國國王也接受捐獻。所有這些捐獻，國王及其他王室成員都用之於民。國王和王后陛下和其他一些王族，常常深入民眾，訪貧問苦，救濟災民，佈施食品、衣服、醫藥等等，用中國的話說就是“廣行善事”。因此，國王王后以及王室成員，在人民群眾中有極高的威信，真正受到了人民的愛戴。在這一點上，泰國王室同當今世界上還保留下來的一些大大小小國家的王室，確實有所不同。對於這樣的國王，華裔人士要“崇聖報德”，完全是應該的，是值得讚揚的。

這話說遠了，現在再回到我們的禮堂裡來。在主席臺上，捐獻的儀式結束了，只見國王走下了寶座，輕步走到主席臺左側一個用黃布幔子遮住的佛龕似的地方，屈膝一跪。我大吃一驚：萬民給他下跪的人現在居然給別的什麼神或人下跪了。一打聽才知道，幔子裡坐的人正是泰國僧王。泰國是佛教國家，同緬甸和斯里蘭卡一樣，崇奉佛教小乘，中國所謂“南傳佛教”。佛教的信條本來就是“沙門不拜王者”，王者反而要拜沙門。作為虔誠佛徒的國王，當然甘願信守這個律條，所以就有這一跪了。

肅穆隆重的開學大典到這裡就算結束了。鄭午樓博士恭陪國王到主席臺後面的一個大廳裡去接見參加大會的顯要人物。我們中國的學者們被告知，到大廳的入口處排隊迎駕；當國王走到這裡時，午樓博士將把我們中最年長的兩位介紹給國王陛下：一位當然就是郎靜山先生，一位就是我。我們謹遵指教，站在那裡。只見大廳裡擠滿了人，黑壓壓一片深色的服裝。因為人太多，我並看不清國王是怎樣活動的。我們的任務是站在那裡等。我雖然已經年屆耄耋，但畢竟比郎老還年輕二十多歲。可是站久了，也覺得有點疲倦。身旁的郎老卻仍然神采奕奕，毫無倦容。我心裡暗暗地佩服。然而，國王已經走到我們眼前。鄭午樓博士看樣子是做了較詳細的介紹，因為說的是泰語，我聽不懂。國王點頭微笑，然後走出大廳。覲見的一幕也就結束了。

我們跟著國王和一群紳士們後面，走到了一個距大廳不遠的新建成的博物館中，門楣上懸掛著泰國詩琳通公主親筆書寫的“崇聖報德”四個大漢字，這四個字可以說是華僑崇聖大學辦學的最高方針，言簡意賅，涵義無窮。博物館裡收藏品極多，琳琅滿目，美不勝收。國王的興致看來是非常高的，他仔細看了每一個展覽廳裡幾乎是每一件展品，在裡面呆了很長的時間。然後走出博物館，啟駕回宮。他在崇聖大學裡呆了已經三個多小時了。

此時暮靄四合，黃昏已經降臨到崇聖大學校園中，連在那巍峨的建築的最高頂上，太陽的餘暉也已消逝不見。韓愈的詩說“黃昏到寺蝙蝠飛”，在這距離家鄉萬里之外的異域，我確實沒有期望能看到蝙蝠。我看到的僅僅是仍然靜靜地坐在道路兩旁的地上的男女中小學生，他們在這裡坐了已經有五六個小時了。此時他們大概是盼著老師們下命令，集合整隊回家了。

我們這一群從中國來的客人，隨著人流，向外慢慢地走。在我眼前，在我心中，開學大典的盛況，仍然像過電影似的閃動著。這種“天方夜譚”似的印象，將會永遠永遠地留在我的心中。

1994年5月10日

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鱷魚湖（1）

人是不應該沒有一點幻想的，即使是胡思亂想，甚至想入非非，也無大礙，總比沒有要強。

要舉例子嘛，那真是俯拾即是。古代的英雄們看到了皇帝老子的榮華富貴，口出大言“彼可取而代也”，或者“大丈夫當如是也”。我認為，這就是幻想。牛頓看到蘋果落地而悟出了地心吸力，最初難道也不就是幻想嗎？有幻想的英雄們，有的成功，有的失敗，這叫做天命，新名詞叫機遇。有幻想的科學家們則在人類科學史上佔了光輝的位置。科學不能靠天命，靠的是人工。

我說這些空話，是想引出一個真人來，引出一件實事來。這個人就是泰國北欖鱷魚湖動物園的園主楊海泉先生。

鱷魚這玩意兒，兇狠醜陋，殘忍獰惡，從內容到形式，從內心到外表，簡直找不出一點美好的東西。除了皮可以為貴夫人、貴小姐製造小手提包，增加她們的嬌媚和驕縱外，渾身上下簡直一無可取。當年韓文公驅逐鱷魚的時候，就稱它們為“醜類”，說它們“睅