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看到的只是一片廢墟。連斷壁頹垣都沒有，只有從地裡挖掘出來的一些牆壁的殘跡。“庭序別開，中分八院”，約略可以看出來。到於崇樓峻閣，則只能相尋於幻想中。如果借用舊詩詞的話，那就是“西風殘照，漢家陵闕”。

我們在這一片廢墟中徘徊瞻望。撫今追昔，感慨萬端。雖然眼前已沒有什麼東西可看，但是又覺得這地方很親切，而為之流連忘返。為了彌補我們幻想之不足，我們去參觀了旁邊的那爛陀展覽館。那是一座不算太大的樓房，裡面陳列著一些從那爛陀遺址中挖掘出來的文物。還陳列著一些佛典，記得還有不少是從斯里蘭卡送來的東西。所有這一切，似乎也沒能給我們留下多麼深刻的印象。只有玄奘的影子好像總不肯離開我們。中國唐代的這一位高僧不遠萬里，九死一生，來到了印度，在那爛陀住了相當長的時間，攻讀佛典和印度其他的一些古典。他受到了印度人民和帝王的極其優渥的禮遇。他回國以後完成了名著《大唐西域記》，給當時的印度留下極其翔實的記載，至今被印度學者和全世界學者視為稀世珍寶。在印度人民中，一直到今天，玄奘這名字幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，我們在印度到處都聽到有人提到他。在中國，偉大的文學家魯迅在他的《中國人失掉自信力了嗎？》這篇文章中，列舉了埋頭苦幹的人，拼命硬幹的人，為民請命的人，捨身求法的人，明白地說這些人都是“中國的脊樑”。他雖然沒有提到玄奘的名字，但在“捨身求法的人”中顯然有玄奘在。我們同魯迅一樣，對宗教並不欣賞，也不宣揚，但玄奘卻不僅僅是一個宗教家。對於這樣一位高僧，我平常也是非常崇敬的。今天來到印度，來到了他長期學習生活過的地方，回想到他不是很自然的嗎？他的影子不肯離開我們不也是很容易理解的嗎？我們撫今追昔，把當時印度人民對待玄奘的情況，同今天印度人民熱情款待我們的情況聯想起來，對比起來，看到了中印友誼的源遠流長；看到這友誼還會長期存在下去，發展下去，我們心裡就會熱乎乎的，不也是很自然的嗎？我們就是懷著這樣的心情依依不捨地離開了那爛陀。回望那些廢墟又陡然化成了崇樓峻閣，畫棟雕樑，在我們眼裡閃出異樣的光芒。

我們從巴特那，乘坐印度空軍的飛機，飛到菩提伽耶，在一個小小的比較簡陋的飛機場上降落，好像沒用了多少時間。

這裡是佛教史上最著名的聖蹟。根據古代佛典的記載，釋迦牟尼看破紅塵出家以後，曾到處*，尋求大道。碰了許多釘子，曾一度修過苦行，餓得眼看就要活不了了，於是決定改弦更張，喝了一個村女獻給他的粥，身體和精神都恢復了一下。最後來到菩提伽耶這個地方，坐在菩提樹下，發下宏願大誓：如果不成正道，就決不離開這個地方。

這個故事究竟可靠到什麼程度，今天的佛教學者哪一個也不敢確說。究竟有沒有一個釋迦牟尼？釋迦牟尼是否真到這裡來過呢？這些問題學者們都提起過。我們來到這裡參觀訪問，對這些傳說都只能姑妄言之姑妄聽之。聽一聽的話，也會覺得很好玩，很有趣，也可以為之解頤。至於追根究底去研究，那是專家學者的事，我們眼前沒有那個餘裕，沒有那個興趣。就讓這個地方塗上一些神話的虹彩，又何嘗不可呢？眼前的青山、綠水、竹籬、茅舍，比那些宗教祖師爺對我更有內容，更有吸引力。

孟買，歷史的見證（9）

同在那爛陀寺一樣，法顯、玄奘和義淨等等著名的中國和尚都是到這裡來過的。他們留下的記載都很生動、翔實，又很有趣。當然他們都是虔誠的佛教信徒，對這一切神話，他們都是堅信不疑的。我們沒有也不可能有那種堅定的信仰。我們只是踏在印度土地上，想看一看印度土地上的一切現實情況，瞭解一下印度人民的生活情況，如此而已。對於菩提伽耶，我們也不例外。

我們於是就到處遊逛，到處參觀。現在回想起來，這裡的寶塔、寺廟，好像是非常多。詳細的情景，現在已經無從回憶起。在我的記憶裡，只是橫七豎八的矗立著一些巍峨古老的殿堂，大大小小的寶塔，個個都是古色斑斕，說明了它們已久歷春秋。其中最突出的一座，就是緊靠金剛座的大塔。我已經不記得有關這座大塔的神話傳說，我也不太關心那些東西，我只覺得這座塔非常古樸可愛而已。

緊靠這大塔的後牆，就是那一棵聞名世界的菩提樹。玄奘《大唐西域記》卷第八說：

金剛座上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至