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爺奶奶或外公外婆的壞話，甚至因婆媳關係不和而教孩子不要去理自己的爺爺奶奶。

事例三：孩子犯了錯誤，父母在教訓孩子的時候，爺爺奶奶、外公外婆趕緊袒護。孩子做的都是對的，孩子還小、還不懂事，幹嘛要這樣為難他。

事例四：什麼家務都不讓孩子做。有保姆的保姆做，沒保姆的父母或爺爺奶奶、外公外婆做。

事例五：有的父母在單位裡面是領導，其下屬也包括了一些長輩在裡面。父母在生活中也經常會在自己孩子面前對這些長輩呼來喝去，甚至隨意責備、辱罵。

這幾個典型事件是生活中的普遍現象，可又有多少父母注意到了其中的危害呢？

全家人都圍著孩子轉，爺爺奶奶、外公外婆對孫子孫女又比孩子的父母要更寵孩子，這樣一來，小孩子成了整個家庭的核心人物，跟傳統社會一對比，還真是乾坤顛倒了。這一顛倒所帶來的便是孩子以自我為中心，很少去考慮我能為父母、我該為父母做點什麼，推而廣之，更不會去考慮為其他人、為社會做點什麼。現在很多時候這樣的孩子成長起來以後，便是現如今的啃老一族。正所謂，榜樣的力量是無窮的。你作為父母在孩子面前連自己的父母都不懂得孝敬，甚至連尊重都沒有。你的孩子又怎麼能夠學會孝敬你呢？再加上爺爺奶奶、外公外婆的袒護，又使得孩子更加放縱，沒大沒小。什麼家務都不讓孩子做，孩子缺乏體驗又如何能夠體會父母的含辛茹苦？孝道教育不僅僅侷限於對自己的家人，也包括對其他長輩，如果父母在孩子面前不懂得尊重其他長輩，孩子又怎麼會去尊重其他長輩？而僅限於尊重自己父母的孩子，其最終結局還是難逃自私自利、心胸狹窄的厄運，這與儒家推己及人的要求是背道而馳的，這也不是真正的孝道教育。

透過對這些教育誤區的反思，我們還會抱怨孩子為什麼缺乏孝道精神嗎？其實，很多時候是家長自己造成的阿！

正如《大學》所言：“知所先後，則近道矣。”其實很多事情，只要順序對了，也就不會出問題了。吃飯的時候，父母先給自己的父母拈菜，孩子看到後就會學著去給爺爺奶奶拈菜，當他明白了父母為什麼要給爺爺奶奶拈菜以後，也自然會自覺的給父母拈菜。在這個過程中，孩子的孝道也在無形之中得以培養了。

我們都渴望孩子對我們態度好一些，可是我們對父母的態度，我們又反思過嗎？子夏問孝，孔子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”對於孝道而言，在物質上贍養父母不算難，難的是給父母一個好臉色，亦即給父母一個好的態度。我們作為家長在面對自己的父母的時候，我們做到了給父母好臉色了嗎？很多時候，父母在給我們提意見之時，我們總表現得不耐煩。甚至出現了事例二里當著自己孩子的面講他爺爺奶奶、外公外婆的壞話的情況。你對自己的父母都這個態度，孩子對你會是怎樣的態度？所以，培養孝孩子的孝道精神得從我們家長對自己父母的態度做起。我們對自己的父母態度做到了，孩子自然會做到。

作為爺爺奶奶、外公外婆也必須明確溺愛並非真正的愛，在孩子面前，你是長輩就是長輩，豈容晚輩在你面前沒大沒小。正因為孩子還小、還不懂事，才要教育他，讓其懂得長幼有序，如果真等他長大了才教育，已為時晚矣。

適當的家務鍛鍊會讓孩子從中體會父母的辛勞。從小到大，父母為孩子不知洗了多少次衣服、做了多少頓飯，然而，孩子並不知道其中的艱辛，我們何不讓孩子也來體驗一下呢？只有當他們為父母也洗幾次衣服、做幾頓飯時也許才能真正明白什麼叫含辛茹苦。

借用國學經典從小對孩子進行孝道教育也是一個行之有效的方法。最典型的就是現階段一些讀經班的興起是令人欣慰的一件事情。但遺憾的是有的家長沒有看到其價值，認為是做無用功，所以，不屑一顧。事實上，孩子在啟蒙教育階段參與讀經，對孩子的成長其作用是決不可低估的。像《弟子規》、《三字經》這些讀物其內容本身就是一些教會孩子為人處事的規矩，孩子要遵守這些規矩，前提條件就是知道規矩。而讀經就是要讓孩子在意識裡有這些規矩，在孩子還小的時候也許這些規矩他們是不理解，但只要腦子裡面有這些規矩，在孩子成長過程中遇到書中所提規矩的類似情景，就會自然而然想到該怎麼做，時間長了，其潛移默化的作用也就達到了，如果家長能夠再結合具體情景對經文加以講解，其教育效果更為明顯。所以，對於讀經一事，家長目光應該放長遠一些，不要因為孩子還小不能理解就認為是在做