第7部分(第1/4 頁)

晌�桓齠�謎�幼隕淼拇砦螅�矣諶ッ娑源砦蟮娜耍�膊拍蓯購⒆釉謖飧齬�討忻鞅媸欠巧貧瘢�崾厝誦宰莢頡Ｆ淥模杭頁け匭胍饈兜轎蘼廴魏問焙潁�詞故怯牒⒆憂猩砝�婀叵導�蟮氖焙蛞簿霾豢梢災С幀⒛�聿捎貌懷閒諾男形�椿袢±�媯��荒莧ニ擻痢�鎦�⒆硬捎貌懷閒諾姆絞嚼椿袢±�妗Ｓ牒⒆擁某閒乓饈斷啾齲�俅蟮睦�嬉彩羌�摺２捎貌懷閒諾姆絞礁�⒆踴袢〉鬧皇嗆⒆右簧�敝械腦菔鋇撓�沸±��眩�⒆映僭繅�源罌鰨��⒆硬捎貿閒諾姆絞餃フ�±�媯�吶率竊菔筆�チ死�媯��灰�諧閒諾囊饈叮�亟�緯善淥�鋈說幕�鏡賴鹿娣叮�庋�⒆釉諼蠢吹娜松�斜亟��緇崬叢旄�嗟募壑擔��⒆右膊懷罨袢「�嗟惱�崩�妗�

十、道義教育

在中國傳統文化中，“義”也是古人非常重視的一種道德修養和人格境界。儒家把“義”與“仁”、“義”與“利”相結合。內心深處堅持“仁”的人其行為必是堅持“義”的，行為表現是“義”的其內心深處必然有“仁”的因素；在“義”與“利”的關係上，主張重“義”輕“利”。孔子說：“見利思義”、“見得思義”、又說“君子喻於義，小人喻於利。”孟子說：“非其有而取之，非義也。”又說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”從“義”與“利”的關係中不難看出，“義”就是獲取“利”的準則，而此處就涉及到一個對這個準則的理解問題，因為生活中有“小義”與“大義”之分。小義與大義之區別在於，小義的規範是講圈子的，圈子內部的人甚至可以做到“捨生取義”，但對圈子外部的人則可以做到“見利忘義”；而大義則著眼於人性，著眼於人類發展所需要的規範。另外，由於“小義”以圈子利益至上，勢必其規範不會完全符合人類發展所需規範，往往參雜很多歪斜的內容，所以，往往有非正義的一面；而“大義”由於著眼於人類發展，所以，其內容必是符合人類道德規範的，其內容是正義的。而儒家所倡導的準則顯然不是梁山草寇兄弟義氣中的“小義”而是符合道德規範的“大義”，擴大來看就應是符合人性的“道義”。

對於孩子的教育而言，從小進行“道義”教育是不容忽視的。因為在現實生活中人們容易形成的反倒是兄弟義氣中的小義，孩子在成長過程中很容易受到社會環境的影響。尤其是現在的黑幫影片的影響是絕不可低估的。因為黑幫影片裡面就包含了大量的“義”的內容在裡面，只是這裡的“義”恰好就是我們需要摒棄的兄弟義氣之“小義”。與我同時代成長起來的人現在回想起當年《古惑仔》這部影片盛行的時候，都深有感觸，同時代的孩子大都或多或少受其影響，當然，最終誤入歧途的也大有人在。

為什麼很多孩子在成長過程中會聽那些壞孩子的話，從開始揹著父母幹壞事到聽不進父母的話再到離家出走，最後到鋃鐺入獄。我們往往歸結為孩子交友不慎，可很少注意到孩子之所以交友不慎，跟孩子缺乏道義教育有著不可分割的關係。在很大程度上，我們無法說是誰交了誰是交友不慎，人都有辨別力，孩子之所以選擇了這個朋友，就說明了他內心深處是認同對方的，而之所以交友不慎，首先就在於孩子內心已經出了問題。內心之所以出問題，原因很多，但“道義”教育的缺失肯定是重要因素，甚至對於大多數最後形成幫派，為非作歹，鋃鐺入獄的孩子來說是起決定作用的。當孩子在生活中遇到矛盾和挫折以後往往會感到很孤獨和無助，就會尋求歸屬感和安全感，而父母顯然不是他們的首選，因為在孩子看來父母與他們畢竟有代溝，很多東西是不宜與父母說的，所以，他們更多的是選擇年齡差不多的夥伴，如果他選擇的小夥伴已經形成了一個群體，他加入進去歸屬感和安全感會更強。在選擇的過程中就需要孩子有明辨是非善惡的能力和抵抗力。“道義”教育的缺乏，就會讓孩子誤把兄弟義氣看作是很有情誼、很受夥伴歡迎、很酷的表現，看不到其危害，然後，盲目模仿，直至變成自己的人生價值取向，一旦變成孩子的價值取向，就會去自己組織、加入一些小團伙，在其中實踐兄弟義氣，不顧道德、法律規範，最終偏離人生正軌。

正如董仲舒所言：“義之法在正我，不在正人。”所謂道義的法則，在於端正自己，而不是端正別人。孩子只有從小就有行為規範是否符合“道義”的意識，才能夠在成長過程中堅守行為的合道德性，漸漸達到“正己”之目的，也才會有辨別力和抵抗力。

對於“道義”的教育是很廣泛的，可以講，所有的道德教育都是“道義”教育，但總的來說家長