第10部分(第2/4 頁)

握兩極尋求平衡的思維方式和為人處事的智慧，孩子有此智慧，必將終身受益無窮。

十六、自省教育

儒家很重視自省。我們最熟悉的是曾子的“五日三省吾身”這句話。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天反思三個事情：為別人做事是否盡心盡力？與朋友交往是否言而有信？老師教我做人做事的道理，我踐行了嗎？在這裡，曾子看似只提到了三件事，可能夠堅持做到每天反思這三件事離聖人的境界也就不遠了。曾子所要告訴我們的是一種自省的意識，也到不一定侷限於反思這三件事。事實上，人們的一切言行舉止皆需反思。如果我們的孩子能夠從小就形成自省的習慣又何愁不成氣候。

為什麼需要反思？

其一：因為是人都難免會犯錯，只有認識到自己的錯誤才能改正錯誤。早在《左傳》中就有：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”的說法，此句後世演變為“人非聖賢，孰能無過？”的俗語。儒家顯然也看到了這一點，因此，儒家把道德修養的過程看作是一個不斷認識錯誤、改正錯誤的過程。正如孔子所言：“丘也幸，苟有過，人必知之”　，就連他自己本人也承認自己曾犯有過錯，並認為，過錯被別人發現，是自己的幸運。他還說：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”　君子的過錯，就好比日月之蝕，人人都看得到，但只是一時短暫的現象，不會影響日月的光輝；君子改過後，仍然會受到人們敬仰。而“小人之過也必文”，即文過飾非，用花言巧語來掩蓋自己的過錯。所以孔子強調：“過則勿憚改”、“過而不改，是為過矣”　。犯了過錯，不要怕改正。只有明知犯了錯還死不悔改，這才是大錯特錯。

其二：不懂得反思，認識不到自己錯誤的人，還往往習慣於把錯誤的責任硬推給別人，聽不進別人的意見。正如孔子所言：“君子求諸己，小人求諸人。”君子凡事首先從自己來做出要求，小人則凡事首先從別人來做出要求。從自己做出要求本身就包含了反思自己存在的問題這一層意思。不懂得反思自己問題的人往往又會變成孔子所說的“遷怒他人的人”和“貳過”之人。這種人總是覺得全世界都欠他點什麼，上帝怎麼如此對他不公平，總是怨天尤人，自己這麼高的水平怎麼就沒人瞭解？怎麼跟這麼一群傻瓜合作？動不動就指責別人。這種人的結局就是孤家寡人一個，然後又一錯再錯。所以，儒家特別強調“求諸己”，將其作為一個人為人處事應採取的基本態度。即使表面上看來自己吃了點虧，也不應該在乎。具體好處孟子也做出瞭解釋：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”自己愛別人卻得不到別人的親愛，就要反省自己在仁愛方面是否做得很好了；管理人事達不到預想的效果，就要反省自己是否足夠明智；待人以禮卻得不到別人同樣的回報，就要反省自己是否足夠敬了。凡事得不到應有的回報，都從自己方面找原因，自己做正了，天下人就都歸心於你了。所以，只有懂得反思自身錯誤的人才會認識到自身的錯誤所在，也才不會遷怒於他人，同時，又懂得不斷去改正自己的錯誤，完善自己。

其三：從認識錯誤的途徑來看無外乎兩條：其一，他人提醒，即自己不知道，別人指出。其二，自省，即別人沒指出，自己發現。這兩條途徑看似殊途同歸，實則大相徑庭。一旦看做一個人的習慣，那就更不可相提並論了。途徑一為被動認識，被動認識不代表接受，不接受那就未必能改。途徑二為主動認識，主動認識到的錯誤自然是要接受的，接受了自然會主動去改。另外，在現如今想要讓別人誠懇的給自己指出錯誤，難度還是不小，因為大家都知道什麼叫“明哲保身”，就相處一般的人而言除非吵架、打官司是不願指出你的錯誤的，只有關係不一般的家長、老師、摯友才可能指出。這樣，就使得人們很難認識到自己的錯誤。所以，相比之下自省更能使人明白“有則改之，無則加勉”的道理，更能主動去改正自己的錯誤。

家長往往很納悶為什麼孩子一而再、再而三的犯錯，屢教不改？問題就在於在幫助孩子認識錯誤的問題上，我們往往走的是第一條途徑，侷限於指出孩子的錯誤，卻忽略了讓孩子反思為什麼會犯這個錯，以及這個錯誤帶來的後果。更有甚者，面對孩子的錯誤，僅僅採用抱怨、打罵的方式來教育，使得孩子越來越逆反。孩子如果不懂得反思，是不可能從根源上認識到錯誤的。等孩子犯了錯再來說，顯然也是下策。只有讓孩子