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肉味”，也不能改變他殺你的用心與決心了。《晉書》中“帝尋悟而恨焉”，只是那些為帝王將相作家譜的史學家給司馬昭塗脂添彩的漂亮話而已。即使司馬昭有悔恨的表示，也只是鱷魚流眼淚、老虎拔佛珠，假慈悲而已，以拉攏一些士人，給人們一些好印象，在中華史書中留得萬古英名。

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嵇康個人業餘愛好是就是鍛鐵；正如&lt；3&gt；中所記載的那樣。“鍊鐵”實則是“煉性”。嵇康是才識超眾，博大精深，可謂全才。史書中稱其“博覽無不該通”是名副其實的。他對哲學、史學、文學、音樂、醫藥、農桑乃至冶煉術無所不通，更難能可貴的是他又能深究各門知識的底蘊。

嵇康的知識是從實踐上升到理論高度的，又從理論上升到哲學層次。要說文學方面的才華，人們只要看看《與山巨源絕交書》這篇天下奇文便為之傾倒，想來也只有嵇康這等才俊之士才能寫就；史學上的成就一看史論《管蔡論》，就足以為他獨到的見解而歎服不已；音樂方面學養，拿他的《琴賦》為例，不僅對音樂有極細緻精深的理解，而且將音樂上升到了“道”的境界，深得中國哲學的堂奧，更難能可貴，它將這一點發揮到極致，其音樂理論著作《聲無哀樂論》有更明顯的體現；而醫藥方面，嵇康關注生命本身，創立了生命科學，他的《養生》一篇歷來得到文人雅士所稱道；而農桑方面則寫有《蠶賦》一篇留於世；至於冶煉方面就不用說，他就有鍛鐵的嗜好。可見，嵇康是一位全才，包容時代文化的全面尖端人物，當時士人中的代表者。

但是，他生不逢時。更可悲的是，他聰明到這個程度，已經明白自己不能容於“亂世”。為了全生，他只有韜光養晦，斂性納垢。他的業餘愛好“鍛鐵”，也不過是“煉性”而已。可以這麼說：嵇康手下千錘百煉的不是鐵，而是他那顆充滿熱度的心。

按常理說，嵇康也算夠深沉含蓄，據《世說新語&amp；#8226；德行》篇中記載，“王戎雲：與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”可見，他煉性也煉到家了，儼然不管世事風雲的世外高人。然而，嵇康的死也是跟鍊鐵這事有關，正所謂“善水者溺於水”。

這裡必須引出一個歷史人物——鍾會，他是史書上定了性的頭生瘡腳流膿——壞透了的“種兒”。但是，有一點是不能否認的，那就是他對嵇康這位大先生也十分地仰慕的。有一天，他邀請了一群賢雋之士，前往竹林去看望這位“竹林七賢”中的“大腕”。偏偏在那個時候，嵇康與向秀一起正埋頭打著鐵，熱火朝天，專心致志，旁若無人。鍾會一干人在一邊站了許久，見嵇康毫無談話的意思，感到很失面子，便準備開走。這時，嵇康才開口說，“何所聞而來，何所見而去？”鍾會已經懷恨在心，這話擺明了有刺，把鍾會看成奸細、走狗，不是志同道合的同志。聽得這話時，鍾會倒煉性到了家，訕訕地應付道，“聞所聞而來，見所見而去！”

鍾會一回去，就對司馬昭進讒說，“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”司馬昭聽鍾會這麼一說，豈不是殺嵇康之心愈堅？嵇康也真是太不知趣，自掘墳墓。

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司馬家殺嵇康的藉口說來也極有戲劇性的。不過，用中國的俗話來也是理所當然的，此所謂“君要臣死，臣不得不死”！

據《文選》李善注引幹寶《晉書》所說，呂安的長兄呂巽，衣冠禽獸，垂涎呂安之妻的美色，用酒將她灌醉，然後姦汙了她。醜行敗露後，這個小人就來了個惡人先告狀，並串通好鍾會，誣陷呂安與嵇康有對司馬家不恭之辭。這樣，呂安就被關進了監牢。嵇康因為朋友氣誼，為呂安仗義執言，司馬家好說歹說終於找到了一個治嵇康死罪的機會了，於是便有了嵇康赴刑場，三千太學生為嵇康請命，嵇康臨死奏“廣陵散”的歷史場景。真是欲加之罪，何患無辭？機會難得，殺之而後快。

三千太學生真書生氣太盛，未有司馬昭政治家的雄才偉略。他們只認為嵇康只是庇護呂安而遭罪，罪不該死，只要大家委屈一下自己的膝蓋，跪下來向司馬昭求個情，也就死罪可免。

其實不然。讓我們頭腦冷靜地分析一下這個案例，不難揭穿事實真相的。其實，嵇康這個“竹林七賢”中的大腕才是“主犯”。他並不是因朋友氣誼，丟了小命，司馬昭殺呂安目的就是為了殺他這個“*者”。表面上，嵇康為哥們氣誼為呂安陪葬，死得有些屈；實際上，呂安才不明不白地成了這場“政治謀殺”的犧牲品。“司馬昭之心”豈能呂安甚至嵇康輩