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娘娘的為人，範先生倒也爽蕩無禁忌的答話，她的話卻又自然簡明。那小娘娘原是風流，但比起西洋貴婦的浪漫，似女巫的強烈，而其實荒淫無氣力，則小娘孃的到底有中國民間的現實，她不過是偷葷，有得吃就吃。而人是各人自己做的，且人世自有禮敬，斯家人與她即只是個彼此敬重。現在範先生說起她，便有這種豁達，與她不過是不同調，卻亦不掩其美，亦不存嚮往之心，亦不落衛道君子的恨惡，倒是說說她，又無可奈何的笑起來，這笑裡就有著人世的風光無際。往常讀《莊子》：“與其是是而非非，善善而惡惡，不如兩忘而化其道。”從思想去研究，都不及現在親眼所見。

我們半下晝到小娘孃家裡。範先生與小娘娘女人相見，當下有一番熱鬧。我留看那小娘娘，她今年五十歲，也還不算衰老，可是她身上年輕時的風頭一過，便成了一無所有，人生一世，草生一秋，即是她這樣的人。人生是不可以有業，但不可以無內容。不可有業，是負著多大的重任，經歷了多大的悲歡離合，仍要像身上沒有故事。不可無內容，是要有功德，做人一世是修行一世，而許多像小娘娘那樣的人是從來亦不曾修行。

她仍行動敏捷，這敏捷在她年輕時是走過畫堂前像一陣風，但現在看來變得有點亂、有點莽、愚而自信、又無定見。小娘娘與她亦已十年不見，對我說小娘娘真的老了，還不及斯伯母，斯伯母比她更大十歲，至今依然有女性的華麗與亮烈。小娘娘是她年輕時的灑脫，老來也變成了硬性的，既不是男，又不是女。菩薩似男似女，但不男不女則很不好。我倒不是討厭她，惟想要找出她有哪一點可以佩服，卻竟也不能。

小娘娘原住在金華城裡，現在日本兵退了，她就要搬回去，所以鄉下家裡這幾天亂紛紛，傢俱一部分已搬了過去，還有的也要搬，客堂間與房裡都變得沒有內容，像她的人。我們就在她家裡住了五天。她開的醬園酒坊也去看了，但因賬房已請定了人，我想得一枝之棲，又所謀不成。

小娘娘還帶領我們去鄰村玩玩，到一財主家飲茶稍坐。那財主，本地人都稱他為員外，如今年邁半百有餘，家無多人，卻廣有田地，且會做中醫，一半施診贈藥性質，也算是個本分之人。但他經常受人欺侮，往年日本兵路過，地痞敲他竹槓，現在國民政府回來了，又課他被敲竹槓之罪，如今正在打官司。我聽了覺得悶氣，但是也不同情他。

我坐在客堂上，聽小娘娘與那員外說話，我只遊目看看這大宅大院，卻沒有東西可以欣悅。我還與他們一道到樓上也去看了，樓板上空落落，只見堆著許多紅漆的桶與盆盤，好像是嫁女用的，可是這家裡既不見女兒，也不見媳婦。我本來歡喜這種舊時款式的東西，但是眼前的這些成了無主，我連不忍多看。莊子說：“仁義者，先王之蘧廬也。”所以稱道仁義，不如稱道先王，而車服器皿的美好，亦是要有人。

回來時在阡陌上走，斜陽西下，餘暉照衣裳，小娘孃的臉有一瞬間非常俊麗，令人想起世事如夢，如殘照裡的風景。一樣的西風殘照，漢家陵闕，就巍峨如山河。可是如今這一代，有許多像小娘娘那樣的人，像員外那樣的人，乃至許多年輕活潑，如火如荼的革命者，都要隨水成塵。但是我並不因此就生起人世無常之感。

小娘娘我看她不大會得料理家務，也不大會得招呼客人，倒是範先生處處照顧我，而我亦變得不能有一刻不見她。我也算得經過世面，而仍像初出茅廬，存著男女之界，連不好意思應酬，單是幼小而聽話，這就只有對範先生。她帶我到村端去看牛車壓瀝甘蔗，大灶猛火煎煉紅糖。她又田畈裡也陪我去走走，直到村子對面的山腳下，只見連疇接壤都是種的白皮甘蔗，她道：“金華倒是好出息，畈裡甘蔗，村裡炊煙人家。”路邊一塊地種的蘿蔔，她也立住看了一回，說道：“下次問這裡要些蘿蔔種子去，明年做七月半免得到街上去買。”她凡看一樣東西，起一個想頭，都有人世的安穩，所以我總覺得她比我大，心裡當她是姊姊。有著一個親人，而且是姊姊，便懮患之事，也她會用心思，我自己反可以無思無慮。我連替換衣衫也是她說好換下來洗了，我就換下來給她，她去池邊洗衣，我也像小孩似的跟了去。

後來小娘娘到金華城裡，我們也同去。她在城裡的一宅洋房戰時被日軍佔用，現在收回來，旁邊倒多了一幢日本式樓房，亦歸於她。洋房樓上可是有藍衣社的金華站主任住著，我聽了一驚，提心吊膽住在樓下的房間三日，與斯君有話商量，亦只可到外面散步時說。

金華城外有大橋，我與斯君散步去過。這裡使我想起桂林城外的江